赏月咏月习俗

备注: 时间:2014-10-05 22:04:55 阅读:222 次

  自商周以来,神圣的祭月、拜月活动渐渐发生了娱乐性的赏月倾向。到汉朝时赏月的成分就比较明显了。进人隋唐时期,人们的天文知识更丰富,社会文明程度更高,对月亮这个天体有了比较理性的认识,人们心目中的月神面纱渐渐消褪,对之欣赏、审美的心理进一步加重。天上的明月便成了大家欣赏的对象,皇家独自祭月的权威性丧失,民间祭月、赏月再没人干预了。有关习俗在民间兴盛起来,赏月诗文创作走向繁荣。而道教、佛教对月亮的关注程度也在增加,他们都利用与月亮相关的节日宣传自己的教义,中秋节当然也不例外。下面主要说赏月与诗酒活动。
  在人们心中,月亮是美丽、温柔、恬静、可爱的。它集所有阴柔之美于一身,且表情极为丰富,每天都给人一个新的形象,其形象又在不断轮回,既引人无限遐想,又令人充满期待,所以人们对月亮有独钟之深情。在诗文上,君臣和文人们乐此不疲,竞相施技以抒怀。东晋权臣庚亮有南楼赏月诗、南朝梁元帝赋有《江上望月》诗。到唐宋时赏月成为文人时尚,民众也自然满怀丰收的喜悦观月赏月,真是“万象人吾眸,星斗避光彩,风露助清幽”,个个兴致盎然,情绪高涨。

饮酒、赋诗和弹唱

  当空皓月,银光似水,是诗人创作的兴奋点,中秋时节更为激情澎湃。唐代大诗人韩愈曾经写道:“一年明月今宵多,人生由命非由他,有酒不饮奈明何?”五代王仁裕在《开元天宝遗事》中记载,唐玄宗曾在宫中举行中秋夜文酒宴,并熄灭灯烛进行“月饮”。在月光下,君臣共饮美酒,十分欢乐祥和。北宋东京节前街市上热闹非凡,店家和酒楼都重新装饰一新,牌楼扎绸挂彩。
  店铺里出售各种新鲜果品和精美食品,更少不了酒和月饼。
  一切显得红红火火,吃月饼、饮美酒成为节日时尚。即使是穷人也要“解衣市酒,勉强迎欢,不肯虚度”。清代时,桂花酒在京城大行其道,成为中秋节的特定饮品。据王颖((中秋节》一书中说:发现全唐诗中有111首是歌咏中秋的诗作,提到此节的诗更多。宋代朱翌在《曲消旧闻》上说:
  “中秋玩月,不知起于何时?考古人赋诗,则始于杜子美。”
  他认为杜甫是中秋赋诗第一人了。这位诗圣的确有《月夜忆舍弟》诗,其“露从今夜白,月是故乡明”公认为千古传诵的佳句。唐朝诗人们还从月亮联想到山河壮美,表现出开阔的胸襟,宋朝人则感物伤怀,但比喻人情世态很是生动。除饮酒赋诗外,还有弦鼓丝竹之声,正可谓“丝篁鼎沸”,且通宵达旦。明代张岱曾描述虎邱中秋夜说:“天瞑 ,月上,鼓吹十百处,大吹大擂,渔阳参挝,动地翻天,雷轰鼎沸,呼叫不闻。更定,鼓饶渐歇,丝管繁兴,杂以歌唱”,又说更深后观众散去,“士夫眷属皆下船水嬉,席席征歌,人人献技南北杂之,管弦迭奏”。在南京夫子庙秦淮河南曾有玩月桥,桥旁就是名妓马湘兰的宅第。月光里,士子们聚集桥头笙箫弹唱,追忆牛诸玩月,争相对月吟咏。
  古时赏月中,也有制谜猜谜活动,成为人们节日的一项乐趣。南宋时,赏月与赏灯一起进行,灯上有月谜,制谜和猜谜都展示了时人的聪明智慧。

赏月山水间

  赏月固然可以在城市楼台,更可以远离喧嚣到幽静的地方去。古时的人们经常去的地方很多,但主要是名山、大川和各种形胜之处。
  庐山屹立于长江南岸,鄱阳湖之滨,毛泽东曾赞美之“天生一个仙人洞,无限风光在险峰”。古时这里就是诸家交游赏月吟诗的佳处。黄山有“五岳归来不看山,黄山回来不看岳”之美称,中秋时到黄山游历题咏早已成为文人墨客的传统。峨眉天下秀,是中国佛教四大名山之一,也是观看云海和赏月咏月的好去处。桂林的象山、绍兴会稽山、青岛的唠山和海滨等,都早早进人了游人的视野。
  长江、黄河等大水系都曾经有人乘船赏月,杭州西湖、苏州太湖、岳阳洞庭湖等处都曾引发人们水边或水上赏月咏月的情趣。临水赏月,波光粼粼,月亮的影子在水中荡漾,似乎比天上静止的银盘更有活泼灵动之感,更能触发诗人的激情。再加上水中灯船游弋,笙歌口绕,给人的美感、想象空间就更为广阔了。

中秋咏月诗词、月联

  唐代大诗人李白写过大量涉及月亮的诗歌,也有专门咏月的名作,比如《静夜思》:
  “床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。”
  还有《月下独酌》中:“花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。”宋代苏东坡的((水调歌头》,是中秋咏月诗词中最著名的一首:“明月几时有,把酒问晴天,不知天上宫网,今夕是何年。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒,起舞弄清影,何似在人间!转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共掸娟。”看这浪漫情思,大胆想象,深刻哲理,的确树起了一个咏月词的标高,我们至今还难以企及。
  人们比较熟悉的中秋名联有:“人逢喜事尤其乐,月到中秋分外明”,“几处笙歌留朗月,万家箫管乐中秋”,“地得清秋一半好,窗含明月十分圆”。还有“天上月圆人间月半,月月月圆逢月半,今宵年尾明日年头,年年年尾接年头”,也是艺术的佳作。清代郑板桥在瘦西湖手书一联:
  “月来满地水,云起一天山。”诗情画意跃然纸上,后人把它刻于门柱,供游人欣赏。庐山东林寺的名联是“千江有水千江月,万里无云万里星”,大家对它也比较熟悉。历史上还出现了不少联对趣事。清初金圣叹到金山寺闲游,长老出上联难他:“半夜二更半”。他一时对不上,后因案件牵连人狱。临刑时正是中秋节,他猛然想起长老的出句,便对出了下句:“中秋八月中”。此外还有一些大家们的散文,向我们讲述他们赏月的深切感受,有的还被收人大中学校的语文课本中。
  中国人面对一轮明月抒写了多少人间悲欢离合,道出了多少对自然和社会人生的真情与真谛。在中秋佳节时,我们与圆月同在,与嫦娥共欢。月文化就是团圆文化、和谐文化,中秋文化就是特定节点的团圆文化、和谐文化。现在的诗人们继续发扬这一古老传统,在为祖国统一、社会和谐而咏唱着。

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