德昂族尚建节

备注: 时间:2017-07-26 17:51:35 阅读:0 次

  第三个节日是尚建节(通称浇花节),节日时间是每年清明节后的第七天,德昂族月历是六月间,总节日为三天。节日过程是:清明节后第六天做佛的转水亭,第七天为浇花节的开头第一天到第九天结束。第一天吃过早饭后,首先是大众拜佛仪式,然后人们去取水浇佛(见图15),去取泉水时,还抬着“梁”(赖弄)战争时期的龙像旗帜。第一天是供“古佳”日,人们吃过早饭后又进行供“古佳”仪式,供“古佳”是专门供祭自己去世的父母的。“古佳”用的供品和拜佛用的供品是一样的,但只是安放的方式不同。拜佛供品是放在供盘里,而“古佳”的供品是放在用芭蕉叶做的叶筒子里,第三天还祭祀神母碑(扎地)。三天的拜佛供品古佳供祭品和祭神母碑的供品主要有鲜花、干朵、各种颜色的纸旗、谷泡、米饭、糖食、清水、水果类、糯米酥把等各种供品数量多少不限。浇水的规律是在这三天内的每天在取水前都要举行拜佛浇水的仪式。第一天给圣佛浇水,人们之间不得互浇;第二天除了洗佛外还给当年结婚的新娘、新郎浇,大家都为他们的新婚之年高兴,同时祝福他们清吉平安、长命百岁。第三天除浇给圣佛外人们也可以互浇还给神母碑加沙抿土、插围栏。到了第三天晚上老人们还给圣佛干朵,在德昂族的七个传统节日中只是“尚建”、“烤瓦”、“岗瓦”、“敖瓦”四个节日有“干朵”仪式,而四个节日干朵的形势、层次、内容和用物都相同,但只有在进人干朵仪式前的拜佛祝告词不同,拜佛的祝告词是根据各个节日的内容时间而事先来向圣佛告知,求得圣佛的许可、然后才进行干朵仪程。在四个节日的干朵中每个节日要有九个供盘的供品,如果有佛爷的类房要有十二个供盘的供品。具体的供品是每个供盘里有纸旗数对、鲜花数束(干朵)、糖果食品数量不限,蜡烛一根,线香一对,还有用笆焦叶做的“托”一个。所有供盘的供品一致。在每个节日的干朵仪式中要磕拜圣佛七次,有九个供盘的供品。每次都要念不同内容的经书。磕拜的人每次都要敬一次圣水。
  磕拜的层次有:
  (一)首先“大师热”(先生),举一个供盘,祝告圣佛干朵事项(念佛经),求得圣佛许可。
  (二)进行干朵仪程:
  第一次举一个供盘,叫“干朵帕”(拜圣佛)。
  第二次举一个供盘,叫“干朵漫得然”(拜供经书)。
  第三次举两个供盘,叫“拜光母和扎地”(光母指佛塔、扎地指神母碑,各一个供盘的供品倒在光母和扎地边)。
  第四次举一个供盘,叫“查躲”,是帮助圣佛收回他所走过之处的脚印和休息处的佛魂。
  第五次举一个供盘,叫“拔帕”,拜供小榕树和细青树,因为这两种树是圣佛的遮阴树,人们去遮阴时踩着树根,所以要向圣佛谢罪求饶。
  第六次举一个供盘,叫“帕丙得戛”,帕丙得戛是圣佛中最小的圣佛,也就是拜供给最小的圣佛。
  第七次举两个供盘,叫“录大牙”。也就是悼祭先祖父和先祖母的意思。其中一个供盘祭祖父,另一个供盘祭祖母。表示对祖先的悼念和节日的告辞。第七次的举供盘人选年纪最小的男女各一人举。
  没有佛爷的奖房就进行到此结束,如有佛爷的奖房还另有三个供盘,其中“大召”一盘、“板样”一盘、“得尚”一盘。干朵是表示节日的结束后向圣佛和祖先祝告别词。在浇花节后的半月内人们还要给自己健在的父母、爷爷、奶奶干朵,干朵的供品有糖食、糯米酥把、被单、纸旗、花束等。磕头完毕后还用竹筒装的清水给老人们洗手(公奶健在的父母不授水),以表示向他们老人谢罪。这就是德昂族尚建节的过程。过尚建节的目的是,每年进人春夏之交时天气炎热,人们要给佛祖浇水洗澡,清除终年之尘,让圣佛祖先清吉度日。浇花节也是悼念祖先缅怀前辈之节。
  自古以来每个民族都有着自己最喜爱最崇拜的节日。德昂族在尚未形成过节的规矩时,在一年中只是过着平谈孤独的日子。·尔后,由于种种因素和历史背景以及环境条件的影响,人们把那些所见所闻记载下来,逐步地创立了自己具有独特意义和最有价值的各种节日。并使之在民间不断发扬光大,流传千古。德昂族的“尚建”(浇花节)就是从一个历史神话而得来的。具体的传说是这样:
  在德昂族还没有形成尚建节(浇花节)节日之前,也就是说在那开天辟地之时,有一尊万能的圣佛给了人们的生存和幸福。当时圣佛为了帮助德昂族人料理生产生活大事,解脱人们的灾难,下凡到人间来。圣佛为了不惊动凡人就化身成佛爷,独自在斋房里。
  圣佛下凡期间为民办了很多好事,也搭救了不少人的性命,圣佛下凡深受百姓的爱戴和崇拜。因为圣佛是一个灵通万物的天神,世上的一切奥密他都知道,同时还能预料将要发生的事情他对凡人的人文地理料事如神。所以人们对他更加敬佩和崇拜。由于圣佛下凡的时间长久了,人间发生的事也随着越来越复杂。圣佛下凡的目的是为了解决凡人的疾苦灾难。上管天文,下管地理,而人间的妇女连产孩子不吉利的事都来向他报告,有的妇女问“什么时候怀胎,什么时候产孩”。有的问“怀着的孩子是男还是女”,有的不会生育,还叫圣佛划斋水等等。这些琐事惹得圣佛生气了。为了保护自己,不让不吉利的事来缠绕,便悄悄地返回了天宫。在圣佛返回天宫的若干年中,人们的生产生活又开始下降遭灾,人间的生存也面临危机。圣佛虽回天宫数百年,但人间的困苦磨难仍然铭记在心中。他总是看在眼里急在心中。到了凡人无法生存的时刻,圣佛又第二次下凡人间。又来搭救灾难深重的人们,圣佛第二次下凡人间不再去类房了。下凡的时间也不长,他只是发现哪里有灾难就到哪里的小河洗澡,也就是用他怪佛)的洗澡水来搭救受灾难的人们,在圣佛第二次下凡前,人们长年苦累,年终收成仍然不佳。更为突出的是在民间流传的疾病很多,凡人死亡无数,当时的人们时时担心灾祸的降临。一天一位老农要去田里劳动,他走到半路便突然看见对面的小河里不断发光,时时光芒四射,他不知是怎么回事,心里总是凝虑不踏实。最后他便悄悄地走到小河边仔细一看,原来发光的是一个人,是一个会发光的金人,那金人个子高大,还带有满面笑容,他正在小河里洗澡。这就是圣佛第二次下凡人间。因为他会发光把整个小河的水和周围的树木草丛都照映得金光耀眼,那老人惊讶的看了半天,但总是看不够。他觉得越看越高兴,感到特别的亲切可爱。后来,他就大着胆子走近那金人面前问:“你是什么人,竟会发出这样的光茫。看你那样英俊豪杰,怎么会来到这小河里洗澡?”那金人回答说:“我是天宫的‘帕丙昭’(天上的多尼圣佛),多尼—指当时天皇问活佛”凡间还有没有人?活佛答:‘不多呢’。所以就取名为‘多呢’教派。是从天堂下凡来的。因为我返回天宫后,天下的人间又遭灾遭难了,所以哪里的人间遭受灾难我就到哪里的小河洗澡。“平时这位老人也听说过”帕丙昭“这个名词,就知道”帕丙昭“是天上的”多尼佛“。老人又问:”你‘帕丙昭’一年要下凡洗澡几次?“帕丙昭回答说:”凡出现灾难的地方,到清明节后我就下凡到那里洗澡,至于在那一天下凡或下凡几次不定“。”帕丙昭“的话音刚落人就消失了。这位老人自从见到”帕丙昭“后一直不敢对任何人说,他生怕冒犯着天神地魂而惹出祸来。他一直纳闷在心里三年之久。但是他看到,在这三年中凡灌溉着这条小河水的农田,庄稼长势非常好,连年丰收。特别是喝着这条小河水的人,就百病消除,、个个身强力壮,长命百岁,他不明白是怎么回事。就去问”大崩纳“(大天师),同时向”大崩纳“叙述了他看见”帕丙昭“的经过。并请求”大崩纳“查出”帕丙昭“下凡的时辰。”大崩纳“翻了翻自己的经书总是查不着”帕丙昭“下凡的时辰。”大崩纳“、连翻了七天的经书,才隐约的看到经书中所写的依每年上柳后的第七十二个时辰后才下声峥,”大崩纳“又推算了七十二个时辰所指的时间,他猜定是在清明节后的第七至第九天。但具体的哪一天无法测准。”大崩纳“一说:”我们连浇三天的水总会遇着“帕丙昭”下凡的时辰。到了清明节那天,老人就做了一个梦,梦见“帕丙昭”对他说:“从此我不再下凡了,如果你们想念我,就照我的相貌雕刻成像,经常给雕像洗测换单,我在天宫也就舒服了。”
  帕丙昭(活佛)升上天宫后,大斯戛(专门侍候活佛的老人)为了纪念帕丙昭,他便到各村寨募捐了很多的金银铜板,尔后把募捐来的金银铜板放进炉子里进行烧炼,将这些金银铜板溶化成混合的金属水,然后倒进大佛像的模型里,经过六次的炼铸才成了七册高的大佛像。这时人们就把这尊大佛像称为“帕庶戛”(七册高的大佛像)。大佛像虽然铸成了,但铸的像型很不象活佛的模样,既不光滑,也不会发亮。后来大斯戛又把剩余在炉子里金属水单独炼铸小佛像,同样炼铸了几次没有成功。他左思右想在无可奈何的情况下,他就烧一柱线香便磕头祈求天上的活佛下凡帮助炼铸小佛像。活佛知道后就下凡到炼铸佛像之地。活佛一看果然不象佛像,活佛就从自己身上搓拧了三粒汗糟扔进正在烧炼金银铜板的炉子里。让汗糟溶化在金属水中。这时大斯戛又把金属水倒进小佛像模型里。这次才终于铸成了小佛像。
  这尊小佛像不紧炼铸得光滑,而且脑门头还会发出闪闪的光点,全身还会晃动。小佛像正要下地走动,刚伸出右脚就被活佛按住。不让小佛像说话,也不让小佛像走动。这时小佛像的右脚是伸直的,左脚是扭曲的。人们一拜磕这尊小佛像就感到很神灵。而后人们便把这尊小佛像尊称为“帕故孟”(地上活佛)。由于小佛像的神灵。周边的人们便穿梭不停地来磕拜,尔后住地较远的人们也纷纷要求大斯戛炼铸这样的小佛像。只因为金银铜板的紧缺,大斯戛无法炼铸那么多的小佛像。从此,大斯戛只有改变用木头或石头来雕刻小佛像了。大斯戛凡是雕刻木头或石头的小佛像时,都要把小量的金银铜板装进佛像胸口里,用做雕像佛的心脏。所以雕木、石佛像一致流传至今。这就是德昂族佛像的由来。
  后来老人就按照“帕丙昭”说的雕刻了很多的像,并把清明后的第七至九天定为尚建节。每年的尚建节时,人们还给雕佛像做转水亭,还把雕佛像抬到转水亭里浇洗三天。在这三天中还给雕佛像拜供很多的食品。为了纪念“帕丙昭”,每年的“尚建”节,人们还用浇过佛像的水相互敬浇,洒吉祥水,互传饮喝,相互祝福,使人们健康长寿,合家幸福。浇花节除了给圣佛像浇水外,在节日的三天中,第二天还给祖先送“古佳”。浇花节的第三天,除了给圣佛浇吉祥水外,人们还给刚结婚的新娘新郎浇祝福水,祝福他们新婚美满、家庭幸福、早日生子、白头谐老。浇花节后的半月内,人们还给健在的高龄祖父拜供最佳食品,同时给老人淋吉祥水洗手,表示祝福老人福如东海、寿比南山、长命百岁;二是表示向老人谢罪改过自新。德昂族过浇花节的目的是表示对祖先的奠祭和悼念。让他们的在天之灵享有幸福,这也是德昂族“认类不认坟”的具体原因和含义。这就是德昂族的尚建节(浇花节)的来历传说。

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