驱虫保苗节

备注: 时间:2017-07-03 09:03:26 阅读:3 次

  每年农厉六月初六,是仫佬族人民的驱虫保苗节。这一天九冬十五峒的仫佬族人民,都开展驱虫保苗活动。·因为各村寨的情况不同,所以活动的形式也略有差异。有的村寨是各家各户自备酒肉、纸钱,到田边去拜祭,祈求“社神”帮助,把所有害虫赶跑,保住丰收,有的则是整村整寨行动,请来“师公”作法念咒,带上“三牲”(鱼肉、畜肉、禽肉为三性)酒肉,到田峒拜祭,然后敲锣打鼓,随着“师公”巡游各处田响,把事先谁备好的红、蓝、黄、绿、青等五色三角小旗,插满所有耕作区,还有的村寨叫做“遣村和遣峒”,把驱虫保苗和祝福平安结合起来,这种形式比较隆重,做法也比较复杂。
  仫佬族举行“遣村和遣峒”活动,是在遇到害虫严重危害庄稼的时候才举行的。这时,由“冬头”(村老)通知各家凑钱,先脸手于节前备好“三牲”礼品,请来“师公”二三人。节日那天,在村头“社庙”设坛念经作法,选青壮年二人作“先锋”,脸上、手心盖上“法印”,头上戴着有“师公”符篆的红纸帽,持“师公”的剑刀或铁链;再用一只小鼎锅盛上生油,放上棉球,点燃后,由两个人抬着随“师公”行走,另外还将猪笼破成两半,内垫稻草成船样,船上放一只鸭,由两个人抬着,作为“收灾”之用。此外,有一个专门拿符签和桃树枝的,共十多人,组成了小型的队伍。
  “遣村”、“遣峒”开始,两个手持“法剑”和铁链的先锋在前(表示斩杀和捆绑灾魔),抬鼎锅火的、抬收灾船的以及穿法衣手执法剑的师公、持桃符者、敲锣打鼓者依次排列成队,轮流到各家各户去驱赶。在每一家的门口,师公都照样念经作法,两个先锋挥剑舞链大喊大叫,然后由师公口衔清水喷在鼎锅火上,顿时火焰冲夭,以示烧掉疫病和虫害,然后由执符条者将符签和桃枝贴擂在大门口禁“妖魔”。每到一家,都反复这样做,直至搞完。
  “遣村”完毕再去“遣峒”,队伍依照原样排列,行进在田中,每走百数十步,插上一根五色小旗,摘下一些杂草放在“收灾船”中,表示将灾害带走,直至走完整个耕作区,再将“收灾船”火化。“遣村”和“遣峒”后,要进行禁村,在各村寨的路口埋上门架,贴上符条及小旗,以示禁封,三天内,外村人不能入内,否则依例受罚。
  仫佬族的“驱虫保苗节”与其它节日一样,往往都有一个传说故事。据说古时候,有一年六月天,仫佬山乡发生了特大虫灾,蝗虫铺天盖地般地飞来,落在九冬十五桐的田野里,当时正是稻谷扬花长穗季节,一阵子就把田里的禾苗吃光、山上的树叶吃秃,往后的日子怎么过?大家都在苦思冥想,弄不清为什么老天爷偏偏给他们降下这样的大灾难。后来有个叫智广的后生去问“野敬婆”(巫婆之类),野敬婆说是过去“勒西”兄妹造人伦,有很大功劳,但是他们死后,后代没有为他们立庙祭拜,惹火了他们,于是降下漫天的蝗灾进行报复。若要禾苗得丰收,就得于每年的农历六月初六,备办“三牲”礼品,请来师公,敲锣打鼓到田响去祭拜,念经还愿才行。不然的话,一将要难上加难野敬婆的话,对于当时愚昧无知的仫佬族先民来说,自然信以为真。第二年六月初六,九冬十五响的仫佬人依照野敬婆的话去做,结果获得了好收成。以后,年年按时祭拜,这就是仫佬族“驱虫保苗节”的来历。
  神话当然不足为信,但是,它也反映了以农业为主的仫佬族先民,除了饱受统治阶级的压迫和剥削外,还要受“天神”的支配。新中国成立后,中国共产党领导各族人民进行社会主义物质文明和精神文明建设,各种各样的“天神”,正在滚滚的时代洪流中被淹没。

上一篇:安龙节     下一篇:诺如孜节
驱虫保苗节所属专题:仫佬族专题 驱虫保苗节专题 本文《驱虫保苗节》链接:http://24jq.net/minzujieri/3804.html