矮灵祭

备注: 时间:2017-06-23 17:13:39 阅读:6 次

  赛夏人在高山族中,人口最少。他们的传统节日除农事祭及祖灵祭外,以矮灵祭最具特色。矮灵祭在每二年早稻已收刘三分之一后举行,以外族黑色矮人之灵为对象,认为矮人之灵住在遥远东方的河流中,祭仪要隆重严肃有诚意,才能邀请到。
  矮灵祭分为迎矮灵、娱矮灵、送矮灵三大段,其中娱矮灵为祭仪中心,为赛夏人和矮灵共乐的歌舞。各段仪式中,多以歌唱祭歌开始。
  祭歌歌词具有祷告的形式,每句七音节,蹈脚韵,首句是套话,共十六章,每章多则七节,少则一节,共三十六章,每节多则十一句,少则四句。歌曲共有十五种。唱祭歌时有伴舞,如唱第一章迎矮灵歌有五种舞法,其中三种和本族其他歌谣共同,二种为矮灵祭所有。舞蹈时携手作圈,舞圈在舞蹈者右边回旋。娱灵部分常邀请泰雅人、客家人等共唱齐舞。祭歌的诗形整齐,歌曲及舞步繁复,是高山族歌舞中所罕见的。
  矮灵祭祭歌提要如下:
  第一章:招矮灵。第一节招矮灵之批。第二节招一般矮灵,叙述其成队从东方之河前来情况。第三节健壮矮灵先来视察收获。第四节叙述病矮灵的情况。
  第二章:叙述赛夏人款待矮灵的布置。各节叙述赛夏人晒谷于矮灵故地,招矮灵游故地,及赛夏人为款待矮灵而赏心之状。
  第三章:叙述赛夏人在矮人故地与矮灵叙旧交,第一节述赛夏人女人赴矮人故地警戒青年矮灵的心情。第二节劝矮灵友善,共同享受树果,但他们故意将树果煮坏,不堪食用,以此暗喻矮灵使他们心情烦躁。第三节劝矮灵共同迫捕飞蝉,蝉是小黑人的圣物,矮人是禁捕飞蝉的,这使矮人难堪。第四节劝矮灵探寻茅肿之茎如菱白笋,将其分食,因此物小而难分,使矮人啼笑皆非。第五节与打猎小鸟有关。第六节叙述有女子背装有作物的笼,疲困而摇晃欲倒。第七节叙述谷物将过于成熟。
  第四章:各节的叙述,围绕回旋,所以和这章配合的乐曲舞蹈,也用回旋的节奏和步法表现。第一节述巡行田间,视察稻穗成熟的情况。第二节写矮人沉入深渊后引起涡流,表示重提旧事。
  第三节述矮人播粟种少许却收成许多,即一年农事的缩影。第四节写蝉鸣的始末,开头听,令人耳聋,听久了便像滩水的轰鸣,静下来的时候像涌泉声。蝉鸣时要以虔诚心情保持肃静,这是小黑人的风俗,同样适用于矮人。第五节重提矮人中士卜桥断而掉入深渊中涡流的旧事。第六节述在山林中方块地伐树采捶材,豆姓赛夏人在此筑城墙,令妇女老弱登上楼诱敌来袭,并向下泻下热汤,使敌人阵脚大乱,溃不成军。
  第五章:隐喻苦木树,此树为逐灵祭架的支柱原料,从而可影射逐灵法物的祭架。第一节述采来山香树放屋外墙边,影射植立祭架的支柱。第二节写栽菜花簇生于枝梢的模样,每簇四朵。
  第六章:歌词和第五章第一节完全相同。
  第七章:歌词和第五章第二节完全相同。
  第八章:重提赛夏人与矮灵人绝交的一段事情。
  第九章:述臭龟飞行被棘刺阻拦,但仍挣扎而不能飞行,以此讽喻赛夏人已起逐客之意而矮灵仍盘桓着。
  第十章:二节是矮人的独白。
  第十一章:述杀气四起,战斗将要发生,唯一干净的地方是东方矮灵居住处,促矮灵速速返回。
  第十二章:述女红,说巧妇织出光怪陆离的布,因而患了眼疾。似乎有神话依据。
  第十三章:告诉矮灵祭仪结束,劝其回去。
  第十四章:述矮灵结队东归的情况。
  第十五章:似乎叙述禁忌的标志,以谢绝矮灵重新返回。
  第十六章:述入山伐赤杨树者将回来,逐灵架将搭成。矮人很怕这种台湾赤杨树,因此被采来搭祭架,以此威胁矮灵不要再来。
  以上各章连续唱歌四天,每天祭仪场面不同,所唱的章节也有所改变,也有唱某章时却要省略其中一节的。
  矮灵祭分为迎灵、延灵、娱灵、逐灵、送灵五个局面,每个局面用一个晚上。中间的一个晚上的娱灵为本祭,安排在秋割月的整夜,正是早稻收获之时,每天日落西山开始,到第二天太阳升起为止。全部祭期六天。
  迎灵仪式:夜探时,司祭们往东方原野会灵处,向东方献当日所宰的猪肉和内脏、酒,相信矮灵会应邀来访,这种仪式称做“供撰吃餐”。第二天天还没亮,祭团成员中获得吉祥梦的,拿着火把入山采兰草回来,用兰草环在头上、足腕、足蹂上,以及家具、柞日、梁柱上,作为防范矮灵作怪的法物,直到祭仪结束才撤除。天亮后,司祭领导大家唱祭歌第一章迎矮灵,此时要把臼倒放到屋外,向东面肃立续唱此歌。这时,一童贞女走出,把粟倒在臼中,用柞春着。春完后大家的歌也停了,这就是“迎灵祭”。接着,男子到溪里捕鱼,妇女继续回家捣粟。司祭家把煮熟的鱼、香烟和水瓢放在门口,请矮灵入屋洗手,享用鱼食后再吸烟。祭供的主要对象是矮灵的批。
  当天下午,举行迎灵仪式。司祭拿大型的核作为矮灵的先导到会灵所。会灵所是矮灵祭最神圣的场所,不许外人偷看。司祭常住这儿,与朱姓长老供奉矮灵,各司祭和矮灵都汇合干此。这仪式叫“会灵”。晚上,副司祭一人牵着司祭的手由会灵所走出,边歌边舞地来到娱乐场,然后族人纷纷加入舞列,开始作圆圈跳舞,他们此时相信矮灵也加入了共舞的行列。唱第一章到第四章第二节,到天漆黑了才结束。第二天天明,在南方的祭团再到娱乐场歌舞,像前夜一样;在北方的祭团则堰旗息鼓。此后每日白天休息,夜晚欢歌。
  娱灵仪式是整个矮灵祭仪的中心,都是歌舞活动,不必祭供品。娱乐场四周燃起多处簧火,彻夜通明。歌唱第一章至第五章,重复不停,跳舞的人头戴矮灵特有的舞帽,身佩网袋形佩铃,十分热闹。
  日暮前举行逐灵仪式,歌唱第一章至第七章,重复至午夜,全体停止舞蹈,肃立牵手,唱第八章。歌毕,朱豆二姓有声望的长老立于舞圈的中心致词,训诫族人须虔诚行祭,而后继续歌舞。社众中有几个人手中捧着酒,给移步到自己面前的舞蹈者喝,舞圈不断移动,歌唱第九至十二章,反复吟诵一直到第二天天亮再改唱第十三章。之后逐灵仪式即大功告成。
  日暮前送灵仪式开始,仍是从第一章唱至第十二章,中间有所省略。第二天日出时,司祭、陪祭等三人行“馈粮”仪式,众人唱第十三章,舞蹈气氛变得紧张、热烈,舞圈在一处分开,为矮灵开路。舞者高举其手,掷弃手上的兰草结,观众以桃叶包着小石,向馈粮者归去的方向投去,表示相信矮灵已去,再唱第十四章、第十三章、第五章各一次。壮年男子离队,仅留妇女和老弱者继续歌舞。监壮年男子分东西二队,唱第十六章,跳“等待台湾赤杨树”舞,东队舞毕派四人上山砍赤杨树,西队以舞相送。砍木者送木回社郊处,西队歌舞并饮酒助兴,砍木者再次登上山峰取木时,西队。歌舞达到高潮、运木者制好祭架后,两队歌舞毕。壮年男子集中摇倒祭架,取下茅草结,二个男子在司祭命令下卸横木,丢弃并逃入会灵所。壮年们将祭器和横木折成数段,向东掷去,以宣告送灵仪式结束。
  在矮灵祭前,还有射箭招诱仪式,表示通知矮灵,这是在“供撰晚餐”的当天上午,用去掉箭头的箭射向过去矮人居住地的洞穴。
  矮灵祭之后,还有“送矮妣于野”仪式。在送灵仪式的次日,各姓出一个代表,带米酒到东方溪中捕鱼,并在溪畔煮食,以树叶包鱼、饭与酒一并供予矮姚。他们认为,当时矮灵已去,但矮砒落在后面,走得不远,要再送她一程。

上一篇:高山族雅美人的渔祭     下一篇:拉祜族新米节
矮灵祭所属专题:高山族专题 矮灵祭专题 本文《矮灵祭》链接:http://24jq.net/minzujieri/3748.html