山西六月六

备注: 时间:2017-09-05 20:02:06 阅读:0 次

  中国古代农历六月六日曾是个充满生活气息的民间节日,人们在这天晒衣物、驱腐虫、避暑热、回娘家、看庙会,煞是热闹。


  秦汉时期,六月的节日叫做“伏”,它与十二月的“腊”日相对应,是农家一年中最为盛大而热烈的两个节日。按照古人阴阳起伏的观念,六月六日是阳气极盛之日,接下去的日子将会转阳为阴,而此时长江流域则刚刚度过了梅雨季节,因此,六月六日这一天人们翻箱倒柜,将被褥衣物拿出来晒晒,民间习称此日为晒衣节。


  南朝刘义庆编《世说新语》中有两则晒衣节的笑话,一则说晋朝文人阮籍有位侄子叫阮咸,家境贫穷,在晒衣节那天,看到许多富亲戚们都把家里的丝绸锦缎漂亮衣物拿出来晒,很有些摆阔的意思。阮咸心中有些忿然,便把一条大裤衩挑在竹竿上撑得高高地晾晒,有人问他何必晒这个破玩意?他答道:“未能免俗,聊复尔耳。”另一则说晋朝人郝隆,在晒衣节那天袒胸仰卧在太阳底下,别人问他缘由,他只答三字:“我晒书。”郝隆家中清贫却满肚子学问,是晋朝的名士,有钱人家晾晒豪华衣物,他就出来摆摆满腹经纶,无事生非地调侃嘲讽一下。


  六月六日伏天炎热难当,民间称其为“暑节”,晋代皇甫谧《帝王世纪》又把六月六日确定为大禹的生日,也称为“神诞日”,民间举行各种活动进行纪念。据考,晋代私塾在六月六日开始放假,是现代学校暑假的发端。


  唐宋时期是六月节普遍流行并丰富发展的时期,从官方到民间都很重视六月六日,一般百姓翻箱底晒衣物,皇宫内晒銮驾,仕宦人家晒官服,读书人晒书籍,僧人则要晒经卷,仿佛朗朗日光下有一种神秘的气息在飘荡。


  宋代又称六月六为“天贶节”,这是宋真宗(997-1021)听从臣僚王钦若言,伪称梦神人降天书而玩的把戏,他于此日率众赴泰山祭上清宫,并忌杀生一天。所以,六月六又融入了道教文化内容。宋以后,六月六节日越来越具有地域性特点,如汉族地区有祭观音或谷神、洗沐禳灾、喝绿豆汤消暑或喝“青蒿六一散”解毒、手艺人祭鲁班等习俗;少数民族有云南等地的星回节(火把节)祭火神、贵州布依族的祭虫王、瑶族的过半年等习俗,表现了中华民族节日文化多元化、多样性的传承特征。


  山西民间长期以来也称六月六日为“晒衣节”、“晒书节”。这天,人们把家中皮套子、皮大衣、毛衣以及被褥等拿出户外晾晒,书香门第之家把书籍取出晾晒。民间认为这天晒过的衣服书籍不生虫、不反潮。农家主妇这天要做“曲”,认为用这天做的曲酿出的醋味道醇美、酸度浓烈。学生在这天要给先生送礼,做“菜盒”(一种近似菜馅饼的食物)请先生吃,先生则要馈赠学生一枚桃子,意为桃李遍地。


  晋西北称六月六为“虫王节”。六月初,正是农作物生长、虫害最多的时期,山西此时雨水稀缺,俗语有“有钱难买五月旱,六月连阴吃饱饭”之说,六月倘若有雨,可以抑制害虫滋生泛滥。于是,民间举行集会,宰牲、设供,前往虫王庙里祭虫王、龙王庙里祭雹神,祈求丰收。现今虽然宰牲设供之俗已不兴,但有些地方还习惯在这天举办“开园”活动,有菜园的农户要邀请朋友在园中饮酒。


  晋南称六月六为“回娘家节”,也称“走麦罢”。六月初,小麦即将收获完毕,女婿要陪媳妇回娘家团聚,看望父母,报告丰收。回娘家时要蒸上一个大月形面角子馍,丈母娘要做七八样菜招待女婿。在安邑、解州一带,娘家习惯用南瓜丝和面粉做的“胡饼”招待女婿。万荣一带则要给女儿吃煎饼,饼面配以椒叶,呈五色,取意女娲炼五色石补天,暗喻女儿有女娲之才。


  山西六月六许多地方都举行庙会。历史上的大同六月六庙会内容丰富、形式奇特,人们骑马、乘车、步行赶会,携带酒饭、水果、糕点、餐具,全家出动。到会后,选择树林或空地支起帐篷、撑开大伞、铺起地摊、摆好食物,然后轮流到庙里祭拜、观戏、看杂耍、尝小吃。姑娘们采野茶、摘地椒、做香囊,孩童们结伴嬉戏。中午各家就地野餐,餐后仍然各取所爱,兴尽方归,少数戏迷们还要留下看夜戏。山西以五台山六月庙会最负盛名,举办整一个月,赶会者除汉族民众外,还有蒙、藏等少数民族,每日不下万人。


  此外,襄垣县民间称六月六日为牛羊节,凡饲养牛羊者必以美食犒赏放牧之人。吕梁离石、柳林等地称六月六日为天贶节,民间以新麦蒸馍、猪肉烩菜庆祝夏粮丰收;汾阳一带则以白面菜饼祭醋王。

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