大暑船

备注: 时间:2014-07-14 09:41:20 阅读:332 次

  送大暑船是椒江葭芷一带的民间习俗。清同治年间,葭芷一带常有病疫流行;尤以大暑节前后为甚。士人以为五圣作祟所致(相传五圣为张元伯、刘元达、赵公明、史文业、钟仕贵等五位,均系凶神)。于是在葭芷江边建有五圣庙,乡人有病向五圣祈祷,许以心愿,祈求驱病消灾,事后以猪羊等供奉还愿。葭芷地处椒江口附近,沿江渔民居多,为保一方平安,遂决定在大暑节集体供奉五圣,并用渔船将供品沿江送至椒江口外,为五圣享用,以表虔诚之心。此为送大暑船之初衷。
  大暑船与普通渔船中的大捕船等大,长约15米,宽约3米余。
  船内设有神龛、香案,以备供奉。舱内载有猪、羊、鸡、鱼、虾、米、酒等食品与水缸、缸灶、火刀、火石、桌、椅、床、榻、枕头、棉被等一应俱全的船上生活用品,并备有刀、矛、枪、炮等自卫武器。唯米俱用小袋,每袋一升,为千家万户所施。
  大暑船须在大暑节之前赶造成功。大暑节前数 日,于五圣庙建道场,延请和尚做佛事,还愿者纷纷将礼品送到庙内,以备大暑日装船。船须由一、二名老大驾驶到椒江口外,然后老大改乘所带之小舢板回来,让大暑船趁落潮大水,渐渐远离海岸,飘向茫茫大海。
  船只有飘得无影无踪,才算真正被五圣接受,才称得上大吉大利。
  如果船遇东风无法东进,涨潮时飘回海门关,乃是不吉利的征兆。
  驾船老大须挑选驾船技术高,且享有较高威信之人,驾船之前须香汤沐浴,换取干净衣衫,并于五圣像前跪拜三叩头之后方可上船。
  放船时,众求神还愿者双手捧香,于江岸向船跪拜遥祝,口念佛号送船,一时诵声雷动,蔚为壮观。
  首送之后,年年造船送船,渐成习俗。传说有一年大暑船出海后,因船上之烛火使海盗误以为商船,追赶就近喝令停船,可船行依旧,毫不理睬。盗船遂开枪射击以逼令停船,前船竟也开枪还击,令盗船无法接近。追了一夜,至天明时追上,跳上一看,竟是空无一人的大暑船,吓得海盗惊慌万状,连忙俯伏甲板,朝船上神龛连连磕头,请求饶恕。
  送大暑船活动以后逐渐演变成葭芷附近一带的节日盛会。大暑节到来之前,各方人士就开始准备:组织者延请木工赶造船只,烧香求神。还愿谢罪者,做买卖的生意人,民间艺人,戏班演员等从四面八方前来葭芷。一时葭芷街头人来人往,熙熙嚷嚷,煞是热闹。
  送大暑船时,先要举行迎圣会。迎圣会分大迎、小迎。大年为大迎,小年为小迎,三年一大迎。迎圣会队伍前面有四人鸣锣开道,随后是八壮汉手执钢钗护持,然后是五名少年扮成的五圣,各跨骏马,由马保牵马侍侯(有时亦坐彩轿) 。五圣之后有四人抬的香亭或台阁,上点香烛,供两旁百姓参拜。此是主队伍。主队伍后面则是走高跷、卖水果、卖梨膏糖、唱桃街、补缸、舞龙、打花鼓、摔小球、抛瓷瓶等民间艺人化装,作各式即兴表演。最后是身穿红衣,颈上套白线(象征铁链锁身),手执香烛还愿的“罪人”队伍,他们都是曾经患重病,因祈祷五圣而病愈者,现在趁送大暑船时前来“谢罪”的。
  迎圣会队伍从五圣庙出发,锣鼓喧天,鞭炮齐鸣,浩浩荡荡,煞是壮观。此时观者人山人海,万人空巷。队伍先缓缓西行去栅浦,然后折回向东,行至前周、东岸、闸头等地,进入葭芷大街,返回五圣庙。
  迎圣会以后是送大暑船,此时迎圣会队伍自动散开,一字儿排列在江堤上。时辰一到,为首者一声号令,鞭炮齐鸣,江堤上善男信女,手握香烛,口念佛号,磕头遥拜,目送大暑船起航,顺江直下海门关口。
  送走大暑船后,五圣庙戏台即开始演戏,少则三、五天,多则七天、十天甚至半月,以示喜庆。葭芷街上上下下,喜气洋洋,热闹非凡。
  送大暑船活动于1958年后逐渐废止,近年又曾重新举办,只是规模已大不如前。

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  每年大暑节前后,浙江台州椒江区葭芷一带有独特的祭莫海神民俗—送“大暑船”下海。据说清同治年间,葭芷一带常有病疫流行,特别是到了大暑节前后情况更为严重。当地士人认为是五圣(即张元伯、刘元达、赵公明、史文业、钟仕贵五位凶神)所致,于是在霞芷江边建五圣庙,祈求驱病消灾。霞芷地处椒江口附近,沿江渔民居多,为保一方平安,当地渔民又商定在大暑节集体供奉五圣,并用渔船将供品沿江送至椒江口外,为五圣享用,以表虔诚之心。
  大暑节前数日。葭芷江边的五圣庙会建道场,请和尚做佛事,还愿者纷纷将礼品送到庙内,以备大暑节装船。
  “大暑船”专为大暑节赶造而成,船身呈蓝色,与普通的大捕船差不多大小,长约巧米。宽3米余,船内设有神完、香案。
  送“大暑船”这天早上7点,几十个壮汉会抬着“大暑船”绕着葭芷一带的大街小巷走一圈,游行约几千米,至椒江边,再被接到东海,然后满载着村民对来年的祝福,供奉海神。
  祭祀完后。渔民们还要进行走高跷、舞龙、抬阁等娱乐、庆贺节目。活动一直持续到中午退潮时。

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