清代立春礼仪时间分析

备注: 时间:2014-05-12 16:19:44 阅读:148 次
  迎春和鞭春在全国范围(除部分边疆地区)内举行。“每岁立春,有司遵照会典迎春”,所有迎春礼仪的结构在全国是基本一致的,但是其具体事象又有地区性的差别。这里试图对礼仪的成分、功能和意义进行粗略的分析。
  清代的立春礼仪活动持续两天。迎春在立春前一天的上午开始。参加者于清晨就要到官署汇集,然后向城东出发。迎春举行的时间在汉代是“夜漏未尽五刻”,也就是说在黎明时刻举行,而在清代则为早晨或者上午,福建《平和县志>载:迎春的游行活动,“自辰(七时至九时)至酉(十七时至十九时)乃止”。
  平和位于中国南方,这里立春时的气温比中国大部分地区要偏高,所以在北方地区迎春不会早于这个时间。
  迎春的活动一般在下午或者傍晚结束。在芒神和土牛安置于官署之后,参加迎春的官员还要留下来聚餐,并且观赏演戏。
  书院的师生,也参加官员们的这些活动。例如在湖北应城要“暮宴公堂”,在广东乳源,“至夜,会文武师生饮春宴,于公署演戏。”
  与迎春不同,鞭春多在立春日立春的时刻举行。《大清通礼>规定“立春时至”行鞭春礼,在许多地区也是遵制执行,例如广东《始兴县志>载:“立春时鞭之。”广东《雷州府志>载:“至交春时,置土牛于暑前,礼毕鞭之。”但是在一些其他地区却是在清晨大早举行,例如广东《乐昌县志>载:“厥明鞭春”,湖南《酃县志》载:“立春日清晨鞭春。”
  清代迎春礼仪举行的时间与汉代已经大有不同。汉代的礼仪仅于立春的当天举行,而清代的礼仪持续两天,迎春礼于立春的前一天举行,也就是说,是在立春之前举行,是名副其实的“迎春”。整个迎春礼俗的重场戏和最热烈的群众场面是立春前的迎春,而不是立春日的鞭春。迎春礼仪在汉代的主要功能是表时令,迎时气,而在清代则成为一个具有深厚群众基础的官方礼仪,成为一个热烈的节庆活动,其功能不仅是表时令,而且是“官民同庆”,提供了官民社会互动的良机,具有多种社会功能。
  迎春礼仪时间上的变动是与迎春礼俗功能的衍变和扩展相适应的。迎春在立春的前一天举行为这些功能的完成提供了充裕的时间。迎春礼的开始时刻相对较晚,是与它的群众性分不开的。如果迎春在清代依然在“夜漏未尽五刻”举行,这显然是不适宜的,因为清代迎春的参加者和观众不仅来自城里,而且还来自乡村,“士女蜂集,有数十里至者”。这些参加人员不仅有官员,而且有演员、农民和各行各业的行会。迎春队伍的汇集和组织需要时间。更为重要的是,清代的迎春需要观众,没有观众就失去了大张旗鼓进行迎春的意义,无法充分完成其多层次的社会功能。而观众之中许多是老人、妇女和儿童,如果迎春礼仪开始太早,当然对观众也不合适,因为立春时节在全国大部分地区还相当寒冷。
  与迎春不同,鞭春在立春目的清晨大早举行。这个时刻与汉代迎春的时刻相同,也就是说,是在冬与春相交的时刻。刚刚过去的这一夜还属于冬,属于阴,那么即将到来的这一天已经属于春,属于阳。在许多地区是于立春时刻举行鞭春,则更突出了冬阴散尽,春阳回升的时刻,强调了这个季节间,尤其是寒冷季节到温热季节转换时的“门槛”部位。在驱旧迎新这一点上,清代的鞭春礼与汉代迎春礼的功能是相同的,由于这种功能上的限定,清代鞭春礼在时间上与汉代的迎春礼仍是基本一致的。
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