西南少数民族夏季节日

备注: 时间:2017-09-06 08:59:06 阅读:0 次

  除了火把节之外,西南地区少数民族夏季还有“四月八”、绕三灵、娅拜节、端午节、花街节、祝著节、领歌节、卯节、祭盘古郎节、“苦扎扎”等贯穿于农历四月至六月的节日


  “四月八”在苗族地区流行比较广。节日的起源有多种说法,其中以纪念民族英雄之说比较普遍,后逐渐演变成民族聚会、年轻人社交的节日。活动内容有吹芦经、吃乌饭等。该节日后被定为苗族共同的节日。


  壮族祭祀牛神的节日也是在每年农历四月八,又被称为“牛魂节”、“牛王节”、“脱轭节”。相传四月初八为牛王诞辰,为感激它的功劳,在其诞辰祭祀牛魂。相关的节日行为有:给牛休工一天,把牛梳洗一番,把牛栏修整一新,对全寨的牛评头品足,激励各户爱护耕牛,并用枇杷叶包五色糯饭喂牛,牵一头老牛绕着饭桌打转后全家人才吃过节饭。


  云南大理地区白族的“绕三灵”主要在农历四月二十三日至二十五日举行,也有称为“绕山林”、“绕桑林”或“祈雨会”的,白语叫“观三南”。作为当地白族的传统节日,“绕三灵”的节日内容和节日目的一直经历着不断的变异。最早或许与当地白族的狩猎生活有关,后迁移到坝区居住后,或与其农业耕作关系更为密切,故有学者认为称其为“祈雨会”更为贴切。现在的“绕三灵”活动,尽管仍有祈雨、保佑农业丰收、祝愿人畜平安的含义,但更多地已然是当地白族民众进行社交活动的节日。


  农历五月初五端午节在西南地区的少数民族中也十分盛行,但和汉族端午节相比有一些不同。比如毛南人会采摘一些草药混合煎水或作馅包成糯米粑粑,全家分吃。而且,可能对毛南人来说,端午节只是一个药节,祭屈原的意味并不浓厚。对于广西一些地区的壮族来说,端午节往往被称为“药王节”、“药师节”,因此这个时候要上山采回乌桕、田基黄等草药煎汤洗澡,包食“羊角粽”、煮熬醋液、烧柚子皮、插艾草等民俗行为也必不可少。另外,广西地区京族的端午节在变迁中不断延续:传统的端午节活动内容包括拜神祭祖,吃糯米粽,饮“雄黄酒”,用雄黄水搽在小孩的前额上,屋前挂艾叶小虎等。而最近三十年来,赛龙船等游艺活动逐渐兴起,在小孩额前搽雄黄水的行为则日益衰减。


  领歌节主要流行于羌族女性之中,羌语称“瓦尔窝足”,意为领歌会,又有“农历五月初五”的含义,主要流行在四川茂县和北川一带。每年农历五月初三,寨里几个妇女到山上的塔子(神林处)去祭女神(“莎朗”),向女神求示节日期间唱什么歌,借称领歌,有秉承神的旨意的意思。次日,凡本寨妇女,无论老少,包括嫁到外地回到娘家的,都要穿上艳丽的民族服饰,戴上首饰,参加欢庆。由寨中年老且善歌舞者领头,其余妇女尾随其后,一边唱歌一边到寨子的空坝或寨旁集合,然后载歌载舞挨家挨户祝贺节日。有时还要跳平时很难跳的代代相传的舞蹈,如蛇蜕皮等。每户都要用羊肉等热情招待前来祝贺的妇女。逐户祝贺完毕后,全寨妇女集中在寨子的空地上欢歌劲舞,在轻快热烈的气氛中尽情地欢庆三天。如果当年春夏本寨有13~50岁的妇女死亡,该寨就不举行“领歌节”。领歌节时,羌族妇女完全休息,所有事情皆由丈夫和儿子完成。


  花街节是云南地区傣族民众的重要节日,时间在各地、各支系中有所不同。像元江县的花街节便大多在农历五月举行。此节在元江最重要的内容之一便是男女青年之间的交游,其中“吃秧萝饭”的民俗行为较有特点,这一行为的基本程式为:女孩会把盛装在小竹箩里的糯米饭亲手喂给小伙子吃,双方就此展开爱慕之情的表达。在这个角度上,元江花街节的社会交往功能得到了较为明显的体现。


  水族的卯节在水语中被称为“借卯”,时间在水历的九月、十月间(相当于农历五、六月)。关于过卯节的顺序决定和空间选择,水族民歌中有所表达:“第一卯,水利的卯;第二卯,洞坨的卯;第三卯,水扒、水浦的卯;第四卯,九阡的卯。九阡宽,吃卯在后。”遗憾的是,前三者目前已呈衰减趋势,最后一项相对延续完整。


  祭祀和对歌是卯节的两项主要节日内容。祭祀的领域较为广泛,包括了祭祖、祭稻田、祭卯坡等。对于在卯节中必不可少的对歌,往往被认为有娱神、祈求丰收之义,因此对歌场面的盛大往往具有占卜意味,这在“卯坡上的草,被人践踏得越厉害,当年定有好收成”类似的俗语中得到明确表达。


  祭盘古郎节主要流行于瑶族支系白裤瑶之中,节日时间主要为农历六月三十或七月初一。此节主要表达对盘古郎的供奉之情,据传盘古郎首创开田种地,调节雨水,保护禾苗,管理天下耕作农事,故此,瑶人心怀感恩,立庙敬奉,并分出大祭、小祭。凡是大祭之年,均要宰杀家禽和牲畜,讲究之处在于闰年供黄牛,其他年份则供水牛。祭祀的组织方式为:庙老主祭,其余则以家户为单位参与。值得注意的一点在于,倘若祭祀之后依然有旱灾、水涝等情况发生,瑶民们有权力问罪于盘古郎,可倒置其石像于庙内,待来年一切转好,便将石像重新归位。


  “苦扎扎”即哈尼族的六月节。一般于农历六月举行,节期三至六天。过六月节以村为单位,要搭磨秋、盖秋房、打扫屋舍、清理水井、杀黄牛祭祀庄稼神、咏唱古老的诗歌。哈尼族的六月节与古代哈尼族农时节令密切相关。


  “六月六”是在西南地区一些少数民族中举行节日的日子。比如,侗族六月初六过洗牛节,以示对耕牛的感谢之情,节日行为有牵牛下河洗牛,宰杀家禽为其祝福。②又如,一些地区的壮族在农历六月初六举行“六郎节”(六月节),此节要制作五色糯米饭祭奉本族英雄农智高。还有一些地区(主要是广西西部)的壮族在农历六月初六举行“灯那节”,节日之日除蒸糕蒸粉外,重要的内容便是于夜间到田边明火点灯,借光杀虫。

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