立春的正善治养生

备注: 时间:2017-05-15 14:04:53 阅读:23 次

  养生,是古代修身文化中摄生方法的一个分支系统。《说文解字》:“摄。引持也。”“摄”具有执与持之义,亦有辅助、佐助、代理、兼理之义。
  例如,治理、治事、理事的摄事,收敛心神的摄心、摄意、摄念,聚集的摄敛,聚精会神的摄想思念;又如摄护,即保护。摄养则具有保养、养生的含义。《韩非子·解老》:“动无死地,而谓之善摄生。”违背天地自然法则的动,必然会动生害而人死地。摄生的根本。在于将前六识,特别是将意识、口识、身识的一切活动,规范在符合天道自然动态法则的度、数、信标准之中。摄归于度、数、信。执一守德。因此,要想正确养生,必需将养生的目标上升至摄生的层面之中。
  养而不摄养难真,
  摄养并重动守信;
  修摄养生为一体,
  动生害敝远离身。
  对于每一个生命个体而言,年周期律中的四时之度,携数守信而周流全身。对于其中的规律秩序,修身养生治身者应当明了于胸。《黄帝内经·灵枢·九针论第七十八》中有一段岐伯与黄帝交流时的对话:“岐伯日:‘请言身形之应九野也,左足应立春,其日戊寅己丑’。”在立春节气以及戊寅和己丑这两天。静下心来关注自己左足的掌、背、脚趾以及左足跺关节以下部分。敏感的人常常会感受到左脚与右脚的温度是不太一样的,这就是天人合一的能址变化的同步感应。特别是在立春这个节点。尤其要注意准确把握五运六气对应我们身体的这种作用力。
  一年有四立,立春、立交为天德地气能址开启之时。立秋立冬为天德地气能童收敛闭藏之时,都是修身养生的重要时问节点。如果立春及立夏时节我们能够把握时机,遵循“居善地,心善渊。予善信,正善治,事善能,踵善时”六大治理法则。不仅有事半功倍之效。而且有时还会收到数倍或数十倍的功效。
  春季是人体肝阳九盛之时,所以人的情绪容易急躁。初存气压低。天气多变,常使人的情绪产生较大波动。春季要防躁动,应避免过度疲劳。
  保证充足的睡眠时间。尤应重视心理保健养生,使心胸开阔。性格开朗,情绪豁达,心态平和。应注意提高心理承受能力。在风和日丽的天气里,不妨呼朋唤友到大自然中去呼吸新鲜空气。舒展筋骨,畅达情志。
  《尚书大传》曰:“东方为春,春者。出也。万物之所出也。”《淮南子》曰:“春为规,规者。所以圈万物也。规度不失,万物乃理。”春天里。生命开始又一轮的推陈出新,萌发出生机活力。需要符合仁德木气的规范,度、数、信相符。生机活力才能正而善,并且旺盛。《汉书·律历志》:“少阳者。东方。东,动也,阳气动物,于时为存。”所以《遵生八笺》中说:“故君子当审时气,节宣调摄。以卫其生。凡愤怒、悲思、恐惧。皆伤元气,”
  《黄帝内经·灵枢·岁露论第七十九》:“虚邪人客于什而不发于外,至其立春,阳气大发,膝理开。因立春之日。风从西方来。万民又皆中于虚风,此两邪相搏。经气结代者矣。”
  外感成疾,内伤成病,外感内伤合发则为疾病。秋冬外感的虚邪进人人体没有清除时。常常寄附在骨骼和关节内,难以透发于体表而排出。拖到立春时节以后,天地间的阳气开始旺盛起来,人体的皮肤舒展。毛孔扩张,如果立春这一天刚好风从西方金J也刮过来。西方金气能量乘风而克制东方木气能量。民众就会被这种虚风能量所袭扰。内邪未清而表邪又感,两邪交织相搏在人体中,经气的传输必然会出现凝结阻滞而运行缓慢,身体则会产生疾病的变化。
  《太清服气口诀》:“天乃五行顺序,地乃五岳安镇,人乃五藏保和,神乃五灵运御。是故性亏五德,凶恶顺焉。”
  古人很早就对五行运气的变化进行了全而的揭示,对天地能量的输布规律、法则、秩序进行了阐释。人类生存在天地之间,必定被天德地气的五运所主宰和制约。人体的肉身存在着五鹰,度中又分为五灵,全都与天道五行的法则相对应。能量的需求性离不开天道能量中的五德能量供应。
  保持健康和运御灵应,全都依靠着天地阴阳五运六气的总法则。因此,做人修身治事。五德的品格绝不能亏缺,五德的品质不可匾乏,五德的品行不能违背,人类生命的健康和命运的顺遂,全都与五德的修养持守密切相关。人凶天不凶。人恶天无恶,顺者昌。逆者亡,修身养生绝不能亏缺五德。
  五德修身养生给我们提出了非常全面的要求及方法,也指出了如果五德缺损会带来的弊端和祸害。因此。《云岌七签》中介绍的“真人存用五气法”,实际上就是五德能量的摄入方法。这一方法应用效果的优劣不在于方法本身,而是取决于应川者自身五德品格的打造和形成。因为“真人存川五气法”是对品质进行改变的一种应用,离不开应用者五德品格的具备。只有品格具备了,才能承载五德品质的变化和提升:
  “真人存用五气法,先当勿食荤血之物,勿履淹污,绝除欲念,检身口意,三业清净,别造一室,沐浴盛洁。”
  首先,要清净心灵与肉体。饮食要忌口,不食荤血之物,也就是要主动进人素食状态。成为素食主义者。素食是为了净化肉体和精神系统,如果心身不清净,则难以与五德能量产生相应的运动频率,无法使五德能址顺利进人生命之中。其次,要讲究身识的卫生,衣服鞋袜整洁,经常洗澡;智识与意识要做到少私寡欲,经常自检自查反省身口意。省己迁善,清因化业,以大道和天地的法则自律,格守五运六气规律的度、数、信。在此前提下,“居善地”,安排一个清静的房子或者静室,在里面进行修身实践。
  每次在开始运用这一方法之前,还要注意沐浴洗盟,保持清洁。
  五德能量的摄人方法,应当从立春之日开始实践,在二十四个节气里都可以按此方法依次顺行。
  “以立春日鸡鸣时,面月建寅方,平旦坐,调气眼目,叩齿三十六通,叩齿欲深而微缓,漱咽津液,釜目,左右各三,握固,临口,都忘万虑,放乎太空,无起无绝。良久觉身中通暖,当摇动肢体,运吐浊气。即又调息,当抱守气海,朝太渊北极丹田真宫,稍用力,深满其太渊,则觉百关气归朝其内也。如此数过,复冥心太空,若东方洞然,无有隔碍,徐鼻引气使极,存见五股,觉东方青帝真气从肝中周回,内外一体。念身中三万六千神,与青帝真气合。又调息咽液。良久。起立,再拜,事竟。”
  立春时节,鸡叫的时候就要起床,朝向寅方,调气睽目,叩齿三十六通。叩齿时,自己的意识一定要同步,把每一次振动的音都传达到自己的脾胃和大脑,去捕捉细微的叩动之音。不能只为了完成次数而叩齿。只有在心意上下功夫,才能取得较快的进步。
  叩齿的注意事项,即“欲深而微缓”,然后将口水鼓漱。再将眼睛周匝转动,先顺时针转三圈,再逆时针转三圈。握固。就是双手大拇指点住子纹握拳。叹目,即垂帘之意思。“都忘万虑,放乎太空,无起无绝”。此时,两脚和身中慢慢地暖和了,就要摇动肢体,任其吐纳浊气;随即调息,抱元守一,内观气朝太渊北极丹田真宫。呼吸要稍微增加一些力度。
  “深满其太渊,则觉百关气归朝其内也”,这是气机内敛的描述。“如此数过,复冥太空,若东方洞然,无有隔碍”,当感觉到整个身心了了,化为无,与东方天木德之气能量场完全融汇沟通,鼻子徐徐引气达到极致的时候,“存见五度”,要用自己的想象力去观察东方青帝真气从肝中循环,内外一体的状态。而且,要调集身内的所有体元和隐形的生命,都来接受青帝木德的能量,与之合为一体。之后,调息咽液,再起立,感恩
  “如此,日日勿网。至惊蛰面卯也,尽卯节。至清明日面辰,存黄气,从脾中周回,内外洞彻也。至立夏日面巳,存赤气,从心中周回内外也。芒种日面午也。小署面未,存黄气,从脾中周回内外也。至立秋日面申,存白气。从肺中出,周回内外也。至自露口面酉、至寒露面戌,存黄气。从脾中出周回内外也。至立冬日面亥,存黑气,从肾中出,周回内外也。至大雪面子,至小寒日面丑,存黄气,从脾中出,周回内外也。此一周年,五气备全矣。”
  每天都应当坚持实践这一方法而不懈怠,存想的气和颜色,都按照五德五行能量之色来变化。至古雨水(今惊蛰)时面向卯方;古谷雨(今清明)时则面辰,存想黄气从脾中周回一圈,内外洞彻。至立夏日面巳,存想赤气从心中周回。洞彻内外;芒种时,朝向午方;小署时。面向未方;大雪时。面朝子方;小寒时,面朝丑方,这样把握二十四个节气,主动与天相应,与各方的五德能量相应,一年下来刚好转了一圈。周而复始,年复一年,至诚认真地去做,就能够使五方灵气进人到自己的生命之中,帮助我们完成生命的进化、提升以及再造。千学万学,学做真人。真人存用五气法。用现代语境解析,就是学习天人合一做真人,顺四时之度的自然规律性,应用五德能址主动摄人方法进行提升道德品质的训练。

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