立春治事

备注: 时间:2017-05-15 10:05:31 阅读:28 次

  修身谋动在复临,治事之计在于春;内取诸身重复临,外应诸事在立春。在立春的治事方面,掌握好这两条原则,就能与祖先们的认知相吻合了。
  内取诸身,外证诸物。明人文,观天文,察地理,整体把握,才能更好地把握各个节气
  天、地、人气才合一体地认识万物,居道用德,信守天地法则的秩序,这样才能够民不有疾,而修身有所成就乃至成功。

惜命爱生

  中国古代有很多关于春季养生的论述,其中最重要的是《黄帝内经》
  中的相关论述,指出了春季顺时应节修身养生的规范,研究参考的价值很高。《黄帝内经·素问·四气调神大论篇》:“春三月,此谓发陈,天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也。逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少。”
  这段话告诉我们,春天的三个月里,天地能量周期性地又一轮复临生成,从而促生万物的生机,称之为“天地俱生”。俱生,并非是说天地本身又生出一重天地来,而是指天地能量促生万物。在立春以后,应该早睡早起,适当地运动身体,非疲劳式漫步于庭院之间,将筋骨皮活动舒展开来。
  《黄帝内经》所描述的这些养生之道,揭示了一个真理,在一些古村落或者少数民族地区,目前还保留着这些认知,那就是“生而勿杀”,整个春季里禁猎,不允许捕杀任何野生动物。春天是动植物新一轮的繁殖期,这个时候倘若杀生,便是一杀杀一家、杀一窝、杀一群。这时候养生的首要一条,就是爱惜生命和物命,不生杀心。如果在春天违背了这一要求,后果会极其严重,“逆之则伤肝”。在现代社会,春天是肝病的高发期。传染性的肝炎,包括甲肝、乙肝、丙肝等等,在春天很容易发作与流行,这都与人的滥捕乱伐、乱杀妄杀密切相关。人们为了满足口欲而杀伐物命,破坏的是生态平衡,干扰的是春时万物繁衍生殖的杰运。不明天地运气的总趋势,不论是杀伐还是食用,直接反馈的后果就是严重损伤自己的肝脏,使自己催患肝病,致使“夏为寒变”。

治人事天

  《春秋繁商·治水五行》:“日冬至,七一卜二日木用事,其气燥浊而青。七十二日火用事,其气惨阳而赤。七十二日土用事,其气湿浊而黄,七十二日金用事,其气惨淡而自。七十二日水用事,其气清寒而黑。七十二日复得木。木用事,则行柔惠,挺群禁。至于立春,出轻击。去稽留,除桎梏,开门阖,存幼孤。矜寡独,无伐木。”
  这一段记载介绍了五气的输布规律和特点。以及立春时节顺应仁德木气输布的治事要求,对于什么是立春时该做的,什么是不能做的;什么应该大力提倡。什么适宜个人内在治理等等,都提供了垂要的原则。在年度周期律中,从冬至开始。五运六气中的木运能址开始主事,作川和主宰地球上万物的生机。一年的木运一共有七十二天时问,在这七十二天内,木气仁德能坛的输布处于主导地位,木气仁德能峨燥浊而且色质为青,物相色则是绿色。天道的仁德木气输布天下万物时,万物都应当尊道贵德而顺应仁德木气能址的特性。忠信土的承载,明智水的滋养,光明礼火的照耀,是木气仁德能址顺利展开的前提和必备条件。人的行为要同步于木德能址的仁慈柔容,爱惜物命施惠于动物和植物,提倡和执行禁止杀伐行为的政策。特别是在立春时节以及其后,外出的行为动作要轻,敲打声音要小,避免惊扰动物与植物的繁衍和生长。要清理打扫环境。清除垃圾污垢,注意卫生。放宽刑法惩戒,开放门窗城门,顺应木气喜疏达之性。要加强人文关怀和社会福利,对幼稚儿童及孤儿要特别关照。要关爱孤寡独身以及病残者,同时禁止砍伐树木。
  《论衡·寒温》:“春温夏署,秋凉冬寒。人君无事,四时自然。夫四时非政所为,而谓寒温独应政治。正月之始,正月之后,立春之际,百刑皆断,图圈空虚,然而一寒一温。当其寒也,何刑所断?当其温也,何赏所施?由此言之,寒温、天地节气,非人所为,明矣。”
  《论衡·寒温》中的这一段话说明,春温夏著,秋凉冬寒,四时气候的变化都接受着大道和天地五运六气的调控,天地的运气是无为而治的,人力无法抗拒,而只宜顺四时之度调适。人间社会的君主虽然拥有极高的权力。但在天地自然法则秩序面前,其实却并非至高无上,也必须要顺天应人。无为而治地顺应天地变化、四时替换。年度周期律的四时交替变换。
  并不是社会闰家的政治行为所造成,相反,四时中的冬寒三个月和春温三个月。却都与国家政治的治理密切相关。正月是国家新一年治理的开始,国家的治理同样需要顺四时之度。国家治理中运川刑罚。对积压当判和决断的刑事案件都已经在上年的秋后处理了,正月之后进人立春之际,牢房使用率下降,开始空荡起来。但是,四时交替中的冬寒和春温并没有受到国家治理的影响,冬寒的刑断,春温的奖赏,都是国家治理顺应天时之举,而不是天时因人事产生变化。这是由治人事天、顺天应人。顺应五运六运规律的必然性所决定的。局部服从整体,人道服从天道。治理才能顺遂安宁。
  《吕氏春秋·孟春纪》:
  “孟春之月:日在营室,昏参中。旦尾中。其日甲乙。其帝太眸。其神句芒。其虫鳞。其音角。律中太簇。其数八。其味酸,其臭擅。其祀户,祭先脾。东风解冻。蛰虫始振。鱼上冰。獭祭鱼。候雁北。天子居青阳左个。乘莺骆,驾苍龙。载青旗,衣青衣,服青玉,食麦与羊。其器疏以达。是月也,以立春。先立春三日,太史渴之天子曰:‘某日立春,盛德在木。’天子乃斋。立春之日,天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫以迎春于东郊。还,乃赏公卿诸侯大夫于朝。命相布德和令,行庆施惠,下及兆民。庆赐遂行,无有不当。乃命太史,守典奉法,司天日月星辰之行,宿离不戒,无失经纪,以初为常。”
  译文:
  孟春之月,太阳运行在营室宿的位置。黄昏时分,参宿出现在南方中天。拂晓时分,尾宿出现在南方中天。孟春这一段日子,在天干中排序为甲乙,主宰的治理者为太眸。主木之神为句芒,应时的动物是鳞虫(鳞虫之王是龙)。孟春节气,天地间五运六气能童韵动的代表性音波为五音当中的角音,音律与太簇相应。这月的数字是八,味道是酸味。气味是腋气。
  要祭祀的是五神之中的户神,祭品以动物的脾嫩为先。东风吹拂,大地解冻,蛰伏的动物开始苏醒活动。鱼儿从深水向上游到冰层下;水獭捕到鱼后,要先把它们摆在岸边祭天。候鸟大雁开始从南往北飞行。天子居住在东向明堂的左侧室,乘坐车辕横木上装饰有青凤图案的车子。车前驾着青色的马,车上插着绘有龙纹的青色旗帜。天子穿的是青色的衣服,佩戴青色的饰玉,吃的食物是麦子和羊,使用的器物纹理空疏而通达。
  本月有立春节气。在立春前三天,太史便向天子察告说:“某日立春,大德在于木。”天子于是进行斋戒,准备迎春。立春这天,天子亲自率领三公、九卿、诸侯、大夫到国都的东郊去迎春。礼毕归来,就在朝中赏赐公卿、诸侯、大夫,并命令相国宣布德政举措,发布禁令。实行褒奖,施行惠民政策,惠及所有百姓。褒奖赏赐之事,政令通达,没有不当之处。
  还命令太史遵奉《周礼》中记载的六典八法,主管推算日月星辰的运动,不论是日月到达的位置还是运行的轨迹,都要吻合其自然的度、数、信,计算得没有一点差错和失误。制定历法仍以冬至点在牵牛初度为准则。

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