怒族的传统节日

备注:|怒族的节日 时间:2016-02-25 16:57:21 阅读:702 次

怒族的传统节日怒族

  怒族自称“怒苏”、“阿怒”和“阿龙”。人口28759人。主要分布在云南省怒江傈僳自治州的泸水、福贡、贡山、兰坪县,以及迪庆藏族自治州的维西县和西藏自治区的察隅县等地。与傈僳族、独龙族、藏族、白族、汉族、纳西族等民族交错杂居。

  怒族有自己的语言,属汉藏语系藏缅语族,但各地方言差异很大,无民族文字。

  怒族人住房有木板房和竹篾房两种。木板房略大,呈长方形,一般分为内外两间;外间待客,设有一至数个火塘,火塘上有铁三角架或石三角架,用来煮饭做菜,内间为主人卧室。一般房屋四周都用木板、竹篾围上,房顶上盖有木板或石板,房屋下部是许多木桩和房柱,如同有很多只脚支撑着整个房屋。这种“千脚落地屋”结构简单,极易搭建,是怒族特定生活环境下的独特创造。

  怒族妇女精于织麻布。男子穿敞襟宽胸袖长到膝的麻布袍,腰系布带或绳子,腰带以上的前襟往上收,便于贴身装东西,蓄长发,裹麻布绑腿,赤足,喜佩长刀、箭包。妇女穿敞襟宽胸袖长齐踝的麻布袍,年轻姑娘加一条围裙,女装的前后摆在接口处缀有方形的一块红色的镶边布,头披一块方形的麻布至颈项,两耳用精致的竹管贯穿。由于藏、纳西等族的影响,传统的服饰也有改变,解放后,男子有的穿现代服装,也有穿藏族“尼楚巴”藏袍的;女的穿长袍加坎肩,系黑色围裙。

  怒江大峡谷及其两岸的碧罗雪山、高黎贡山层峦叠嶂、危岩耸立、悬崖陡峭,谷中水流湍急、汹涌澎湃。自古以来,这里的交通就十分不便,正所谓“岩羊无路走,猴子也发愁”。整个怒江只有几处水势稍缓的渡口可以用木船摆渡,除此而外,其他地方既无法架桥,又不能涉渡,两岸的怒族人只有依靠溜索这种古老的渡江工具往来飞渡,保持着彼此间的交往与联系。溜索是怒族人不可缺少的重要交通设施。

  溜索的制作方法,是用竹篾扭成手腕粗细的大索,然后横拉于江河之上,固定在两岸的大树、木桩或石崖上,即成溜索。人们用溜板(溜梆)作辅助工具,沿竹索从空中滑过。溜板是长4公分,宽约2公分的槽形硬木,背面凿有两个对称的用以拴绳的长孔。使用时将溜板的凹槽卡在溜索上,用麻绳或皮条穿过长孔,牢系于腰问,然后以仰卧的姿势手握溜板,即可以顺势滑下。溜索有平溜和陡溜两种。平溜只有一根溜索,它基本平直,没有斜度,来往都可以溜。但这种方法比较吃力,因为溜索中段会自然下垂,所以人溜滑至中段以后,还要借助四肢的力量,半攀半爬地向对岸滑行。陡溜需要一来一往两根溜索,它一头高,一头低,有一定的倾斜度。这种方法溜渡速度快,省力,但容易撞伤,需格外小心。

  溜索不仅可以溜渡人,而且还可以溜渡货物、牲畜等。

  怒族人民发明和使用溜索,据说最早是看见蜘蛛在树间织网、来回爬行而受到启示的。随着社会的发展,如今怒江上已建起了几座现代化的桥梁,但溜索这种传统交通工具仍然横亘于怒江之上,不过,危险易断的蔑索已被坚固而且带有滑轮的铁索所取代了。

  怒族主食以包谷、荞麦等杂粮为主。怒族人还从藏族那里学会种青棵,有磨食糟把面的习惯。怒族加工粮食较细,爱打酥油茶或其他油茶。过去,种植蔬菜,仅限青白菜、瓜、豆几种,粮食产量较低,瓜豆蔬菜实际成了怒族的主食之一。

  “石片烤饼”是怒族喜欢的一种食物,也是怒族用来招待亲朋好友、尊贵客人的美食佳品。贡山的怒族居住地产一种石片,用这种石片烤出的饼子,香甜酥脆,能保持粮食原有的味道。这种烤饼的做法是:将石片放在火塘的铁三脚架上,把调成稀糊的麦面或荞面均匀倒满石片,经火烤熟,即可食用。“酒炯鸡”也是怒族人民喜欢制作的一种菜肴,怒语称为“下拉”。下拉的制作方法是:将收拾干净的鸡肉剁成块,用油爆炒后加入烧酒,一般一只鸡要用两三斤酒,盖上锅盖,炯煮一会就可食用。这种酒炯鸡,酒味鸡香四溢,颇为鲜美。

  怒族同胞喜欢饮酒,也擅酿酒。怒族的酒主要有“咕嘟酒”、“浊酒”和“高粱酒”等。

  怒族普遍实行一夫一妻制。青年男女在婚前有恋爱自由,但缔结婚约由父母作主。在初恋至成婚期间,双方父母要划给他们一块“共耕地”,以便于他们在共同的生产劳动中互相观察、了解,培养感情。按照传统习惯,新婚夫妇在举行婚礼的三天中不能同居。年长之子婚后要分家另过,在父母住房附近另建新房,并分得一定财产。幼子与父母同住。所有弟兄共同承担赡养老人的义务。家中无子有女儿者,可招女婿上门,可以继承遗产。

  怒族分布于福贡、贡山、兰坪及泸水等地,杂居在傈僳、白、彝、藏等民族中。一些节日,各民族共有,但怒族也有自己的传统节日,因各地怒族间存在鲜明的差别,节日也因其地域分布而有所不同,有年节、“汝为”“夸白”“乃仍节”“如密清”“版踏”“周登走”等。

怒族祭山林

  又称“祭天节”。云南省怒族的传统节日,具体时间不定,一般在每年桃花将要开放的时候。

  届时,怒族人但集中在村寨附近核桃树下的祭场举行祭祀仪式,祭仪禁止妇女参加。仪式由“禹谷苏”(巫师)主持,祭品需用一口猪,一只鸡或一只羊,以示杀生祭天,祈盼风调雨顺、五谷丰登。祭供用的肉当场分食,不能带回家去。祭场附近的神林不能随便砍伐,也不能在附近狩猎。自基督教传人怒族居住地以后,大多数的村寨不再举行这种祭天仪式。

怒族仙女节

  又称“鲜花节”,是云南省贡山一带民间怒族的传统节日,农历三月十五日举行。

  仙女节一般以村寨为单位。节前,怒族人选择几个钟乳石的石灰岩洞做仙女洞。

  节日当天,人们在洞口立几包玉米,带着采集的杜鹃花、牲礼、酒器到仙女洞中祭祀。祭祀时,要燃起松烟,并由主祭者念祝词,还要打鼓诵经,然后大家叩头,以祈求仙女保佑。祭祀完毕,各家各户设宴饮酒,青年男女则身着盛装,前往一空旷场地进行射箭比赛,同时,举力、各种物资交流会,吸引当地各民族群众前来购买。人们凭吊的这位仙女,相传是吉木得村一位名叫阿茸的美丽姑娘,她发明了飞跨怒江的竹蔑溜索,还在高黎贡山上为人们引出了甘甜的泉水,后为逃避头人的逼婚强娶,藏身洞里,变成了一尊石像,据说此日正好是农历三月十五日。

怒族过年

  云南省怒族的传统节日,每年农历腊月举行,节期十五天。

  过年前几天,怒族人便忙着春米、舂粑粑、杀猪、酿酒。到年三十儿这一天,怒族家家户户打扫卫生,将认为不干净的东西,都扫出家门,不可留到下年。吃团圆饭前,要举行“那作莫”仪式,即将包谷花等饰物摆在火塘里的三脚架上,在三只脚的顶端放上三片肉和三杯酒,祝愿来年丰收。节日期间,男青年最喜欢的是打把把,他们背着弩弓、把把和肉,到村边把把把和肉挂在树上,让别的青年用弩弓去射,击中了就把把把和肉给他。女青年喜欢的是打秋千,秋千挂在高大的核桃树上,身穿节日盛装的姑娘们,一个个轮换上秋千板,荡得越高,越显示出姑娘的机智和勇敢。晚上,青年男女,各自带上琵琶、口弦,集结一处,共跳“琵琶舞”、“打猎舞”、“洗衣舞”和模仿动物的“乌鸦喝水舞”、“猴子姗包谷舞”等,具有浓厚的民族特色。老年人则喜欢边饮酒边唱调子,内容包括家史、村史和传说中的英雄等,往往要唱三天三夜。

怒族年节

  年节是云南省怒族的传统节日。一般在每年农历十二月初五至第二年正月初十之间举行。具体时间根据月亮盈亏来确定。

  节前,怒族家家开始春釉米及糯米把、酿制香醇的“咕嘟”酒。当第一臼釉米春好后,要取出一些放在房前屋后的桃、梨、李等果树上,并放置于朝向日出的东面,以献给怒族的始祖—女神茂英充,祈求来年果实累累。节日开始时,人们在吃第一顿饭之前,要把食物的一部分,送到一块最肥沃的耕地旁,举行“祭土”仪式。据说怒族祖先原以狩猎、采集为生,后在这里发现了谷种,才开始了农耕生活。因此,怒族人民每年总是要用最好的年食献祭沃土,以不忘祖先的开创之功。在贡山一带,每逢年节怒族人还要互赠“恰盖”。“恰盖”是火塘上支的三脚架,重巧一20千克。他们认为,“恰盖”的一只脚是丈夫的支撑力量,另一只是妻子的支撑力量,第三只则代表子孙,三只脚在同一个圆上,是一家团结、和睦的象征,也象征着基业稳固、兴旺与幸福。

怒族汝为

  怒语,即祭谷神节。云南省碧江先匹河一带怒族的传统节日,属腊乌齐和拉家约两大氏族的宗教节日,每年农历十二月二十九日举行。

  届时,先由主祭司和他的助手绕村子叫喊:“神灵回到豆五冲和达五冲,人们也聚集到这里。”豆五冲和达五冲是两个氏族的发源地。人们听到祭司的喊声,便聚集到一起,祭司又喊:“太阳升起了,我们从太阳升起的地方来。”于是大家抬出事先准备好的一头猪和一锅荞米酒,祭司又派人砍来一枝金竹、一枝芦苇和一枝青枫栋,插在祭祀处,然后,两位祭司先喝一碗酒,再将荞米酒倒人竹筒里,用一枝有十字头的小木棍搅拌,同时念祈求风调雨顺的祷词。之后,将饭和剁碎的肉拌匀,大家抓食。祭谷神只许成年男子参加。举行汝为意在祈求年丰人安。

怒族的节日禁忌

  怒族在春节期间不能互借互还钱物;春节期间怒族家庭主要成员不团聚不能烧香;年猪之肠肚在洗理时忌破断;酿制的过年酒忌酸、馊或腐败;过年时做的豆腐忌碎、烂;腊月二十九日至正月初三这几天忌洗碗、扫地、洗涤衣物;春节期间忌在每扇门的门背后倒水;除夕夜忌早睡(即守岁),大年初一忌晚起;春节期间忌吵嘴、打架;大年初一清晨怒族忌最先听到乌鸦的叫声;除夕夜至初三四这几天中,在未举行“送祖宗”仪式前,忌串门子(属相与流年相冲犯者更不可误入他人家宅);清明之日怒族忌食葱蒜;立春之日忌劳动。

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