四月初八

备注:|四月八日 时间:2015-09-28 10:49:55 阅读:658 次

四月初八

  四月初八日寺庙大扫除,修葺整理各处名胜古迹。

  僧尼供奉香花灯烛,以香汤、干巾给佛擦洗。

  女子布施钱财,聚众放生,用小船将所买龟、鱼、螺娜、拼抖等放回水中。

  停屠钓,戒捕杀生物。

  做青精饭吃,并互相赠送。

  开始制造龙舟,准备下个月下水竞渡。

佛祖

  四月八日相传是佛祖释迩牟尼诞辰,佛祖通常称为释迪,幼名悉达多,父亲净饭王是北印度迎毗罗城主,母亲摩耶夫人。大约在我国周灵王时期,他诞生于城东蓝毗尼园。释迎牟尼出生后七天,母亲去世,靠姨母养大成人。十六岁时,娶耶输陀罗为妻,生有一子。十九岁时,进人雪山修行。六年后出山,之后在迪叶山的菩提树下,大有所悟。于是出世说法,化渡众生,共弘法四十余年。八十岁时,在拘尸城外跋陀河的遮罗双树间圆寂。有人说“‘释迎”的意思为仁,“牟尼”的意思是寂默。佛以慈悲智慧普度众生,因此得到这样的美称。释迹牟尼之佛教在东汉明帝时开始传入中国。

浴佛

  浴佛也称灌佛,是灌浴并擦拭佛像的称呼。印度在平日就会进行,中国、日本各地在四月八日佛诞日举行,禅宗则在十二月八日,据说是佛成道的日子进行,也有在七月十五日举行的,称之为灌腊(梵书中以夏满之日为腊)。

  我国在东汉时期就已经有浴佛节了。《后汉书·陶谦传》载:“每浴佛,辄多设饮饭,布席于路。”到了三国时期,在吴国,浴佛的规模十分盛大。《吴志·刘慈传》载:“节融借广陵彭城,大起浮屠祠,以铜为人,黄金涂身,衣以饰采,垂铜粱九重,下为重楼阁道,可容三千余人。悉课读佛经,令界内及旁郡人,有好佛者,听受道,复其他役以招致之。由此远近前后至者五千余人。户每浴佛,多设酒饭,布席于路,经数十里。民人来观及就食且万人,费以巨亿。”《世说新语)又称吴主孙皓在四月八日以尿浇金像,戏称浴佛。可见浴佛由来已久。

  六朝时,荆楚一带每逢四月八日,各个寺庙设香汤浴佛,办龙华会,以作为弥勒降生人间的象征。《武林旧事》《陕志》《岁华纪丽谱》《四时宝镜〉〈佛运统志》等书,都记载四月八日为佛诞日。各佛寺都有浴佛会,这和《太子瑞应本起经》中所说相同,而《风土记》《山堂肆考》《岁时杂记》《俗缘记》《事物纪原》则载有腊月八日灌佛的说法。北宋开封,据《东京梦华录》记载,十二月八日在都城各大佛寺举行浴佛会,并送七宝五味粥,称之为腊八粥,用以表示大道修成,心境清明,涤除一切孽障。可见每年两次浴佛,自可并行不悖,古时候是兼而有之,后世却只取其中的一次。

煎香汤

  浴佛必须用香汤,按照《浴像功德经》,香汤是用牛头桐植、紫植、多摩、众香、甘松、芍劳、白植、郁金、龙脑、沉香、康香等香料熬成汤水,盛在净器中,同时唱灌佛倡语:“我今灌沐诸如来,净智庄严功德众,五浊众生今离垢,同证如来净法身。”禅宗则另外用七种妙香,其配方为:沉香一两、白植一两、甘松半两、丁子半两、重陆半两、苟药半两、郁金一钱三分,盛在净布囊中,投到盛水的档里,安徽径县则用五色香水。这些香汤都具有驱秽解郁的功能,可使屋内恶浊之气一扫而空。

设香烛

  旧俗浴佛时,僧尼在佛堂内多设香花灯烛,将铜佛放在水盆里,妇女争抢钱财,或者熬香药糖水互相赠送,称之为浴佛水。有些地方将佛像放进彩亭抬着,敲着锣鼓,前往富贵人家,用小勺取水浇佛,提唱倡诵,希望施主给予布施,颇有些荒诞不经。

修庙宇

  庙观寺院,遍及全国,其中的佛像、佛龛、浮屠等,不乏气势雄伟、雕刻精美的艺术品,云冈石窟尤其驰名中外。在浴佛日应在庙宇内进行清洁打扫,对于泥塑、木雕、石刻等各种佛像,分别用香汤、干巾加以洗刷,整理一新,并寡集资金,修缮附近的名胜古迹。

放生

  浴佛节一向有放生之举,国内较大的寺院,大多建有放生池,官府也设有放生官河。此日被购得的水族,被放人宽大的河港,禽鸟则放归山林,任其而去。南朝梁元帝时,荆州有放生亭。唐肃宗乾元年间,下令全国修筑放生池八十一所。宋真宗天禧年间,王钦若上奏,将杭州西湖定为祝圣放生池。南宋时,杭州人在四月八日举办放生会,西湖舟揖会集,人们竞相购买龟、鱼、螺蛳、蝌蚪,诵念着往生咒将其放生。整整一天,放生的人们络绎不绝。

  江南民间祟信释迎牟尼佛,因此结众放生,最为流行。南京民间称此日救一生命,胜于平日做十万件功德。四川成都,此日在锦江放生,规模也十分盛大,彩船一百多艘在河中上下巡回,男女信徒,有请僧道在船上念诵放生经咒的,也有鼓吹笙箫,敲打征鼓,在船上遣兴奏乐的,直到深夜方才止息。

  《列子》称邯郸百姓于元旦向赵简子献鸿鸟,而简子说:“正且放生,示有恩也。”可见战国时期,我国就已经有放生之举了。

禁屠杀

  禁屠杀之举,在我国历史上屡见不鲜,中古时期,受佛教影响,尤为盛行。隋文帝开皇三年,皇帝曾下诏规定正月、五月、九月的六个斋日,各个佛寺修建祈祷道场,不得杀生。唐高祖武德二年正月二十四日,皇帝下诏,以每年正月、五月、九月以及每个月的十斋日禁止屠杀,不得行刑(见(唐书)中《百官志》(刑法志)及(唐会要》)。到了武宗会昌四年,规定正月是万物生殖之始,断屠三日,列圣诞辰忌日断一日,三元日各断三日,其余时间不禁(见《唐书·武宗本纪》)。此后,对于禁屠杀的时间,历代屡有增减,在令典中都有明确的规定。清朝曾规定四月初八不准宰杀牲畜,不行刑。

  因为中华民族笃信天道,如果遇到意外灾害。则往往归咎于自己德行修行不够。因此地方人士偶逢早涝之灾。便常以禁止屠杀的做法,祈望获得上天的庇佑。佛教素来主张戒杀戮,有“放下屠刀,立地成佛”的格言,凡是喜欢谈论因果的,无不小心尊奉杀戮之戒。

吃青精饭

  青精饭,又名阿弥饭,还叫乌米饭,是用乌叶(即南烛树叶)为染料做的。其做法是,用南烛茎叶捣烂榨汁,浸泡梗米,九浸九燕九晒,米粒便紧致细小,黑如价珠。青精饭性甘平,每天吃一盒,相传可以耐饿,养颜益色,强健筋骨。《本草纲目》称青精饭的做法为采摘南烛树叶,捣汁,授米,蒸饭,晒干,米粒坚实碧绿,久服可养颜益寿,道家称之为青精干石做饭,佛家弟子以之供佛,称为乌饭。宋人苏颂的《图经本草》称其可益肠胃,补骨髓,灭三虫,久服白发变黑,祛老延年。唐代陆龟蒙《道室书事》一诗中,有“乌饭新炊茅蓄香,道家斋日以为常”的句子。杜甫也有诗赞美乌饭:“岂无青精饭,使我颜色好。”乌饭的功效是因为南烛树叶本来就有止泻、除睡、强筋、益气力、活血益脾、清肝解热的作用。若用南烛枝叶的汁,浸泡米粉,与糖调和在一起,再蒸熟食用,即为乌米糕。

  青精饭也可用于酿酒。清乾隆年间,江苏漂阳有乌饭酒,色黑,味道极其甘甜鲜美。《随园食单》中对乌饭酒很是赞赏。漂水风俗,凡是家中生一女孩,必要酿一坛酒,用青精饭酿制,等此女出嫁时才可饮这坛酒。打开酒瓮时,酒只剩半坛,黏稠得可以粘口,酒香四处飘散。

  各地民间做青精饭,时间并不一致。有在社日做的,也有在上巳节寒食节做的。在四月八日做青精饭较为普遍。吴地的风俗中,四月八日市场店铺煮青精饭做成米糕,人们买回去供佛,称之为乌米糕。僧人则用乌叶染米,做成黑饭赠人。安徽径县以及浙江台州的百姓,也在这一天用乌桐叶染米饭,使之成为青色,相互赠送,称之为送乌饭,江西广昌称之为乌桐饭。所有这些,都源于人们听说西域有神,名曰佛,佛生日以黑黍饭祀之,中国信奉之人便率相仿效,于是渐成风俗。今日的乌米饭,其实就是黑黍饭。

造龙舟

  本日距离端午还有一个月,旧俗中,如湖南常德、湘阴,广东始兴等地,都在此时揭羞,或者借各社庙打船。乡里年高德著的人则迎龙头祭洗,敲锣打鼓,到街上各家各户筹集造龙舟的费用。

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