立春风俗

备注: 时间:2015-01-10 14:50:29 阅读:603 次

  到了宋朝,迎春活动的地点就不一定是在东郊了。宋代的《梦粱录》中就记载,“立春日,宰臣以下,入朝称贺。”这就证明,迎春活动已经从郊野进入宫廷,成为官吏之间的互拜。
  明清以来,大人孩子要换上洁净的新装,妇女们脸上抹上胭粉,梳妆打扮,庆祝立春。
  古代立春民俗主要有如下内容。

佩燕子

  佩燕子是长安、关中一带人民的古俗。每年立春日,人们喜欢在胸前佩戴用彩绸剪成的“燕子”,这种风俗起自唐代,现在仍然在农村中流行。
  因为燕子是报春的使者,也是幸福吉利的象征。所以许多富有人家,都在自己厅房正中或房檐下修建燕子窝,只要你能在庭房檩条下或房檐的墙壁上,搭上一小页垫板,上写“春燕来朝”四字,燕子就可自己建筑起窝来。
  燕子是候鸟,春天飞到北方,秋天飞到南方。“不吃你家谷子,不吃你家糜子,只在你家抱一窝儿子。”所以向阳人家都喜欢在自己院落房舍里,招惹燕子繁殖生息。每年立春这天,人们都喜欢佩戴“燕子”,特别是小孩,父母早就给他(她)们准备好了,他们戴在胸前,手之舞之,足之蹈之,兴高采烈,雀跃有余。

戴春鸡

  有的妇女用青色绸剪成春燕、春蝶饰于头上;女孩子剪彩为蝶燕,称为“春鸡”,戴在头上,争奇斗艳;有的头上插上写着春字福字的红绒花,或用彩色绩罗,剪出象征春天已到的春燕花鸟等替在发髻上;女孩子们喜欢交换这些头戴,传说主蚕兴旺。
  也有的用红纸剪刻个雄鸡形状贴在屋门上,因鸡与“吉”谐音,有吉祥如意之意。“剪绮裁红妙春色,宫梅殿柳识天情。瑶筐彩燕先呈瑞,金缕晨鸡未学鸣。”这首古诗正写出春色满院,欢乐迎春的情景。
  在陕西铜川一带,戴春鸡更是当地人的古老风俗。每年立春日,母亲用布制作一个约3厘米长的公鸡,缝在小孩帽子的顶端,表示祝愿“春吉(鸡)”立春日,妇女用线穿豆挂于牛角,或用麻豆撤在牛的身上,认为这样做,可以使幼儿免患麻疹。前者称为“攘儿疹”,后者称为“散疹”。

挂春幡

  古代民间迎春活动很热闹。立春日时,四合院与农家院里要高挂“春幡”,民间有的贴宜春贴,即各家门框上都要贴上用红纸书写的对联,如“一门欢笑春风暖”、“四季祥和淑景新”,或“瑞雪丰年,八方献瑞”、“春风得意,六合同春”等联语,院内屋内墙上也贴满“迎春”、“宜春”以及“福”字,使院里一片红彤彤的景色,显得春意浓浓,也象征着吉祥。

贴宜春字画

  春天到了,给门壁上张贴宜春字画,这种风俗在唐代长安就有。据记载:立春日,唐代长安人常在门上张贴迎春祝吉的字画,字称“宜春字”,画称“宜春画”,如“迎春”、“春色宜大’、“春光明媚”、“春暖花开”等内容。
  还有人给门板上张贴一段祝愿之词,表示迎春的志愿。如果是会绘画的人,常给门嵋上画一幅《梅花开五福》或《腊梅图》。

送春牛图

  古代立春节,民间艺人制作许多小泥牛,称为“春牛”。送往各家,谓之“送春”。主人要给“送春”者以报酬。实质上是一种佳节售货活动,然而却是皆大欢喜。
  也有的地方是在墙上贴一幅画有春牛的黄纸。黄色代表土地,春牛代表农事,俗称“春牛图”,这是简陋的“春牛图”,而有些年画中的“春牛图”十分精致,如杨柳青年画、武强年画、凤翔年画中的‘春牛图”,都是年画佳作。
  这种立春时节送“春牛图”的形式,在有些地区又叫做“报春”。现在农村中仍有这个古老的习俗,即由一个人手敲着小锣鼓,唱着迎春的赞词,挨家挨户送上一张春牛图。在这红纸印的春牛图上,印有一年二十四个节气和人牵着牛耕地,人们称其为“春帖子”。
  这送春牛图,其意在催促提醒人们,一年之计在于春,要抓紧农时,莫误大好春光。这种送春牛图之俗,在《燕京岁时记》中有记载:“立春日,礼部呈进春山宝座,顺天府呈进春牛图,礼毕回署。”
  在老北京时的民间居室墙上,也常贴着春牛图及二十四节气文图并茂的年画。可见报春之俗在皇宫与城乡自古就很盛行。
  过去在每年的皇历上都有芒神、春牛图,清末《点石斋画报》上的“龟子报春”、“铜鼓驱疫”,都是当时过立春节日的重要活动。

住春夜

  北京市郊有立春前一晚,让小孩住到别人家去的“住春夜”风俗,也有人家在壁间张贴用红纸书写的“迎春接福”四字。

催春节

  白族民间称立春日为“催春节”,侗族是日有扮演春牛舞的活动。

岁朝春

  如立春恰逢正月初一,俗谓“岁朝春”,百年难遇,民间认为这一年的收成肯定好。有“百年难遇岁朝春”民谚。
  立春与日期和节日的关系,还有很多名称,如立春在过年之后称作“年里春”,立春在过年之前称作“年外春”。

糊春牛

  糊春牛这项风俗活动是在立春前开始进行的,按传统的做法,由县政府(县衙)聘请纸扎能手好匠,于立春前到县城聚会,精心制作春牛图像。
  一般用竹蔑绑成牛的骨架,用春木做腿,再糊上纸,涂上颜料,一个牛的形象就制作成功了。俗谓糊上红黄色的纸多,当年就“五谷丰收”;糊上黑色纸,当年收成不好。所以知县安排多用红黄纸,以得民心。春牛糊好后,举行开光点睛仪式,即设立香案,顶礼朝拜。

春社

  春社是古时春天祭祀土地神的日子。周代为甲日,后多在立春后第五个戊日举行。《礼·明堂位》:“是故夏构、秋尝、冬L、春社、秋省,而遂大蜡,天子之祭也。”
  汉以前只有春社,汉以后始有春、秋二社,约在春分秋分前后举行。
  社日以祭神为主,并兼有乡邻聚会的意思。
  南朝梁宗擦《荆楚岁时记》:“社日,四邻并结综会社,牲醒,为屋于树T9先祭神,然后飨其昨。”
  唐代诗人王驾《社日》诗:“桑拓影斜春社散,家家扶得醉人归。”可见古人对祭祀社神十分重视,以后成为风俗流传后代,成为一种祭祀活动,意为大地繁衍万物,祷告祭祀,以祈求六畜兴旺,五谷丰登。

吊春穗

  吊春穗是一种传统的习俗,流传在陕西澄城一带。每年立春日,妇女用各色布络编成布穗,或用彩色线缠成各种形态的“麦穗”。然后吊在小孩或青年人的身上,也可挂在牲口如驴、马、牛的身上,借以祝福来年风调雨顺,五谷丰收。

交春习俗

  赣南、闽西地区的客家人习惯将立春这一节气称为“交春”。客家的“交春”不包括立春节气的三候(五天为一候),而特指立春日“春”到来的时刻。
  交春之时,客家传统习俗需家家户户放爆竹相迎,闽西三明客家更对天礼拜,名曰“接春”。这一天,当立春时刻到来时,赣南客家人哪怕是在半夜,人们也要点燃香烛,鸣放鞭炮,以示迎春,接着便摆春酒,吃春卷,旧时还要耍春灯,相互庆贺。
  如何判断交春时刻?客家人往往将鸡蛋竖起,若松手而蛋不倒即是“春”来了。或者将鸡蛋置于水中,交春之时一到,原本横向浮在水面的鸡蛋便能慢慢竖起来。客家民间认为只有这一时刻,新的一年才真正开始。
  客家的立春习俗,无论“拜春神”(即祭芒神)、“吃春饼”还是“送春牛”、“舞春牛”,均显得非常古老而传统。

抬春色

  据《粤游小志》载,清朝时,潮汕地区还有一种称为“抬春色,的活动。
  在立春日的游行队伍中,必有装饰过的台阁,上坐歌妓,由两个人抬着走。
  嘉应梅州地区还有高春、矮春的分别:矮春为洲人坐台上,高春则用两人,~人立在台上,然后扎着一根直木,隐藏在那个人的长衣中,与这人的肩平齐。然后再横扎一根木棍在直木上端,这横木隐藏在宽袖中,横木上再站一个人。
  为保险起见,将两脚牢牢扎在横木上,两个人装扮成某个故事中的人物,另有一个人持缠着布条的长棍子叉支在上面的那个人腋下,随着迎春队伍游行。如路上遇到障碍,则由持长棍子的人用棍子拨开障碍物。
  在著名年画产地四川绵竹,也流行立春日抬春色活动,国家一级文物、作于民国初年的绵竹年画长卷《迎春图》,其中就有表现这一民俗的内容。
  立春还有很多民俗,五彩缤纷,五花八门,令人目不暇接。如有的贴羽为蝶,称为“春蛾”;有的缠绒为杖,称为“春杆”;有的造面茧,用肉或菜蔬作馅,中置纸签,名“探春茧”;有的以春盘相馈赠或全家食春饼、萝卜等,谓之“咬春”;有的选集优人、戏子、小妓等装扮社火,进行教习,谓之“演春”;有的习惯用绢制作小娃娃,名为“春娃”,佩戴在孩童身上。
  有的讲究缝小布袋,内装豆、谷等杂粮,挂在耕牛角上,取意六畜兴旺,五谷丰登,一年四季,平安吉祥。

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