立秋迎秋

备注: 时间:2014-12-10 11:35:40 阅读:146 次
  立秋之节源于何时,尚不清楚。不过,在我国最早的文字资料甲骨卜辞中就有了“秋”字,《殷虚书契后编>中有一片卜辞说“今秋我入商”,其中还有十二月和记日的六十甲子的完整记录,由此我们可以大胆地推断,立秋之节在甲骨文时代(殷商)之前就确立了。至于每年立秋时日的确定,古人有古人的方法,简单地说,古人都是“地心说”者,他们认为日月星辰都是绕着地球转的,“二十八宿及诸星皆循天左行”,“日月五星则右行”(见(礼记·月令>疏),于是他们便把日月星辰周天环行的轨道分定出度数,而后按度确定立秋的时日。
  <汉书·律历志>认为:“鹑尾,初张十八度,立秋。”<晋书·律历志>认为,立秋,日行在张宿十二度少,日行距黄道西陆极点七十三度半强,夜中星箕九度太强,日中晷影为二尺五寸五分,昼漏刻六十二度二分,夜漏刻三十七度八分。(新唐书·历志>认为,立秋,日行黄道距西陆极点七十四度五十五分,距中星度一百一十三度十九分,日晷影为二尺五寸三分三十一。
  当然这样的精打细算,只有历代史官那样的专门人才才能做到。普通人则有一种通俗的方法,就是用前面的节气来推算。
  古代一年中的基准节气是春分,然后以此推之,因此,清黄夷辑<孝经纬>说:  “大暑后十五日,斗指西南维,为立秋。”
  <淮南子·天文训>说,“大暑加十五日,斗指背阳之维,则夏分尽,故日有四十六日而立秋。”现代按夏历计算,太阳到达黄经一百三十五度为立秋,换算为公历是八月七日至九日间,也就是说,立秋,或在七日,或在八日,或在九日。
  迎秋,是古代宫庭的礼俗,其起源当在远古之时。(左传>中记述了郯子论及的古事,“郯子日:‘少嗥挚为鸟师,而鸟名丹鸟氏,司闭者也。”’晋杜预注说:“丹鸟,鹚雉也。”唐孔颖达疏说,  “立秋谓之闭,此鸟以秋来,故以名宫,使之主立秋。”传说中有主管立秋之官,当然有理由推知当时有迎秋之事。关于迎秋礼俗较完整的记载,见于<吕氏春秋>、<礼记>、<淮南子>等典籍,<礼记·月令>说:“是月也,以立秋。先立秋三日,太史谒之天子,日:‘某日立秋,盛德在金。’天子乃齐。立秋之日,天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫,迎秋于西郊。”关于迎秋礼俗,<后汉书>的记载更为详尽,<后汉书·礼仪志>说:“立秋之日,夜漏未尽五刻,京都百官皆衣白,施皂领缘中衣,迎气于白郊,礼毕,衣绛至立冬。”<后汉书‘祭祀志>说:“立秋之日,迎秋于西郊。祭白帝、蓐收。车旗服饰皆白,歌西皓、八佾,舞育命之舞,使谒者以一特牲先祭先虞于坛,有事,天子入囿,射牲以祭宗庙,名日躯刘。”其注说:“<月令章旬)日:‘西郊九里,因金数也。”“<皇览)日:
  ‘自夏至数四十六日,则天子迎秋于西堂,距邦九里,堂高九尺,堂阶九等,白税九乘,旗旄尚白,田车载兵,号日助天收,唱之以商,舞之以干戚,此迎秋之乐也。”这一礼俗历代不衰,但有沿革,(新唐书·礼乐志>说:“立秋祀白帝,以少昊氏配太白、三辰、七宿、蓐收之位。如赤帝。”<宋史·礼志>说:“立秋祀白帝,以帝少昊氏配蓐收、太白、三辰、七宿从祀。”这一礼俗在宋代又扩展到地方,<宋史·礼志说>说:“立秋日,祀西岳华山于华州西镇,吴山于陇州,西海、河渎并于河中府,西海就河渎庙望祭。”这是说地方祭秋,只能祭岳、镇、海、渎。南宋时,迎秋活动亦在宫中举行。宋吴自牧<梦粱录>说:“立秋日,太史属委官吏于禁廷内,以梧桐植于殿下,俟交秋时,太史官穿秉奏日:‘秋来。’其时,梧叶应声飞落一二片,以寓报秋意。”元代又有变革,元熊梦祥<析津志辑姻说:“车驾自四月内幸上都,太史奏某日立秋,乃摘红叶。涓日张燕,侍臣进红叶。”这些说明,迎秋的古俗,从祭神迎秋的祭祀性节日演变成了单纯迎接节气的节日,远离了神,而贴近了人。
上一篇:立秋七月坐功     下一篇:立秋貙刘
立秋迎秋所属专题:立秋专题 迎秋专题 本文《立秋迎秋》链接:http://24jq.net/akcms_item.php?id=2060