元宵节简介

备注: 时间:2014-07-30 07:53:24 阅读:153 次

元宵节简介  每年农历的正月十五春节刚过,迎来的就是中国传统节日——元宵节
  正月是农历的元月,古人称夜为“宵”,所以称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜,也是一元复始,大地回春的夜晚,人们对此加以庆祝,也是庆贺新春的延续。元宵节又称为“上元节”。
  按中国民间的传统,在这皓月高悬的夜晚,人们要点起彩灯万盏,以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵,合家团聚、同庆佳节,其乐融融。
  元宵节也称灯节,元宵燃灯的风俗起自汉代,到了唐代,赏灯活动更加兴盛,皇宫里、街道上处处挂灯,还要建高大的灯轮、灯楼和灯树,唐代大诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况“接汉疑星落,依楼似月悬。”
  宋代更重视元宵节,赏灯活动更加热闹,赏灯活动要进行五天,灯的样式也更丰富。明代要连续赏灯十天,这是中国最长的灯节了。清代赏灯活动虽然只有五天,但是赏灯活动规模很大,盛况空前,除燃灯之外,还放烟花助兴。元宵灯船“猜灯谜”又叫“打灯谜”,是元宵节后增的一项活动,出现在宋代。南宋时,京城临安每逢元宵节时制谜,猜谜的人众多。开始时是好事者把谜语写在纸条上,贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又饶有趣味,所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。
  民间有过元宵节吃元宵的习俗。元宵由糯米制成,或实心,或带馅。馅有豆沙、白糖、山楂、各类果料等,食用时煮、煎、蒸、炸皆可。起初,人们把这种食物叫“浮圆子”,后来又叫“汤团”或“汤圆”,取团圆之意,象征全家人团团圆圆,和睦幸福,人们也以此怀念离别的亲人,寄托对未来生活的美好愿望。
  一些地方的元宵节还有“走百病”的习俗,又称“烤百病”“散百病”,参与者多为妇女,她们结伴而行,或走墙边,或过桥,或走郊外,目的是驱病除灾。
  随着时间的推移,元宵节的活动越来越多,不少地方节庆时增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船、扭秧歌、打太平鼓等传统民俗表演。这个已传承2000多年的传统节日,不仅盛行于海峡两岸,就是在海外华人的聚居区也年年欢庆不衰。

  如果说春节在中国民间是以家庭为单位的欢庆,那么元宵节,尤其是元宵之夜就是全民的狂欢节。这一天,最讲究的是走出家门、普天同乐。传统的元宵节体现了中国民众特有的狂欢精神,而在今天,元宵节简化到几乎只剩下一个“吃元宵”的食俗。如果能让过去传统的闹元宵变成如今社区的狂欢节,那么对于活跃民族精神无疑具有非常重要的意义。

元宵节的由来

  农历正月十五日,是汉族传统的元宵节,又称“上元节”、“灯节”。古人称正月为元月,夜也称“宵”,故名。这天晚上,是新的一年中第一个晚上见到明月,其意团圆美满,人们张灯结彩庆祝活动。

  元宵节的由来主要有两种说法:一是纪念汉代正月十五日“周勃安刘”事件。当时,汉高祖刘邦刚死,吕堆夺权,大将周勃杀诸吕,拥立刘恒为帝。汉文帝刘恒得天下之后,指令正月十五日晚上百官出游,与百姓同乐,并定名该日为元宵节。

  二是纪念贫家美女紫姑。紫姑聪明美丽,被财主独霸为妻,受尽折磨虐待,正月十五夜含冤而死。后世人打抱不平,便做团子,张灯祭祀她,以此怀念紫姑不屈权势的精神。

  我国元宵灯节起源于汉代,唐宋时已较普遍。曾在广西任靖江府知府范成大《灯市行》云:“吴台古今繁华地,偏爱元宵影灯戏,春前腊后天好晴,已向街头作灯市。”孟元老《东京梦华录》一书又有“正月十五日元宵,歌舞百戏,乐声嘈杂十余里”的记载。到明朝,明太祖朱元璋下令京城从初八上灯、十七日下灯为元宵节娱乐活动,主要街头花灯火照迎宵,热闹非凡。尤其是花灯品种繁多,老虎灯、狮子灯、蝴蝶灯、蜻蜓灯、嫦娥奔月灯等广泛流行,受到孩童的喜欢。

  元宵节吃汤圆习俗源于唐宋。宋代周必大《平园续稿》一书有“元宵煮浮圆子”的记载。周密《武林旧事》也说:“食所尚,则乳糖圆子、登沙团子之类。”后人称为元宵汤圆,祈望家人团圆和睦、幸福美满。此习俗至今在山东、河北、河南、陕西、浙江、江苏、湖北、湖南、江西、四川、福建、广东、广西、台湾、云南、贵州等地仍然盛行。

  广西各少数民族过的元宵节,是受汉族影响而形成的传统节口。据1992年版《广西通志·民俗志》记载:“元宵节本系中原汉族节日,始于汉,广西各少数民族过元宵节的习俗是在人桂汉族的影响下形成的。桂东及城镇汉人在南北朝时已有过元宵之俗,桂中次之,桂西最晚,宋代已有壮族过元宵节的文献记载。”

各族人民过元宵节的习俗

元宵汤圆

  各民族于元宵节普遍有吃汤圆的习俗。汤圆又称为圆子、团子、汤圆,有实心和包馅两种。前者将糯米粉揉成指头大小的圆子,加糖水煮熟即可进食;后者将芝麻、花生、果仁、桂花、蔗糖、猪油等混合加工做成馅料,用糯米粉做皮包而制成,香甜可口,为元宵节必备的食品。壮、汉等民族的汤圆,除甜味小汤圆,尚有咸味大汤圆,以肉、蒜、藕为馅,每个有一两左右,也十分可口,别有风味。

元宵娱乐

  灯会是元宵节活动的主要内容,民间有“三十晚的火,十五夜的灯”的俗语。广西的灯会盛行于清代、民国间。清代有诗云:遍将灯子挂亭台,走马莲花次第开;夕照欲残声上下,庆灯人醉唱歌回。解放前,灯会以华北、华东、华南各省市最为兴盛,在农村也有流行。20世纪50年代末至70年代中,各地灯会曾一度消失,80年代后逐渐恢复和发展。解放后的灯会以赏灯娱乐为主要内容,娱神的迷信色彩已大为减少。花灯的种类及制作的精巧,因时代、城乡不同而有差异。一般说来,农村的花灯以古典浓郁见长,城市花灯以新奇花哨为重。当今因应用现代的光学、声学、自动控制等科技手段,花灯更华丽精美。古今花灯种类繁多,人物灯以历史传说人物为主,常见的有断桥相会、嫦娥奔月、天女散花、西施采莲、三打白骨精等;动物图案灯有龙、狮、麒、凤、鹤、鱼、马、牛、猪、羊之类,常见的有双龙戏珠、鹤凤呈祥、鲤鱼吐珠、孔雀开屏等;花果灯有荷花、牡丹、菊花、柑橘等。

  解放前,北京、河南、山东、江苏、浙江、湖北、湖南、广东、广西的灯会以“龙灯出游”最为壮观。“龙灯出游”亦称“出龙灯”,是盛大的群众灯会游行,由火神、三姑、禹王等庙值年首事主持。为首的龙灯有老红龙、老黄龙、老青龙、老白龙等名称。龙身巨大,龙头能装烛五六十支,金角银须,形状威武,数人方能抬举。龙珠依大小分为五至九级,最大的龙珠能容烛一二十支。凡老龙出动,各街坊也竞出彩龙、火龙、台阁、顶马、牌灯、高脚、八音、鼓乐以及各种灯彩,附从老龙游行,一路火树银花,光彩夺目。湖北、湖南、四川、广东、广西玉林和梧州等地灯会在清代也很有名气。玉林制作的鱼龙虫鸟、花果云水各式彩灯甚为精巧。其中有一种“排灯”,高六七尺,宽四五尺,形如山峰,可装烛百数十支,为各地所罕见。清光绪《郁林州志》记载,玉林一带每逢灯会,灯以百计,火以千计,音乐喧天,人们拥观如潮。

  据调查,广东、广西乡村群众挂花灯主要是为了祈求人丁兴旺。客家话“灯”、“丁”同音,挂灯意即挂丁。在客家人聚居地区,凡上年添有男丁的人家,必于元宵或前几日挂灯。灯有大小两种,均用花纸糊裱而成。大花灯高四五尺,平顶平底,呈六边棱柱形,内装风轮,点上灯烛后可转动。此灯挂在堂屋内,称为“堂屋灯”。小花灯高约二尺,呈多面球状,挂于社王和伯公(人丁神)神坛处,称“神王灯”或“伯公灯”。

  两种灯下均缀有灯坠,坠上系着蒜苗和柏树叶(客家人称柏树为百子树),以示多子。广西陆川、桂平、贵县、岑溪、钦州等地,正月初十至十六日为挂灯日期,灯挂于祠堂和社坛处。

  初十上灯,十六完灯,凡上年生男丁人家均有挂灯资格。花灯内用红线吊一个发芽芋头,称为“灯肇”,示意男性。凡挂灯人家,出钱物宴请族人,称“饮灯酒”。新婚未生子者,其娘家扎麒麟龙凤花灯送至婆家,称为“送灯”,以兆早日添喜。

  有些急求早得子孙的妇女,晚间潜人祠堂、社坛挂灯处,偷些灯带置于自家闺房以作吉兆,而挂灯人家则于白天挂上新灯带以供别人偷取。清代梁廉夫诗云“元宵佳景约同铸,社翟坛中喜共游。灯带已稀无觅处,不知还有几人偷”即指此事而言。

  挂灯求人丁兴旺的习俗曾一度消失,20世纪80年代后,农村社坛又纷纷重建,挂灯求子之习又渐出现。

  广东、广西各族普遍流行元宵(有的地方在年初一)偷青的风俗。偷青又名采青,元宵夜,青少年男女(有的地方仅限于女子)结伴潜人他人园圃,摘取青菜葱蒜各数根作为“彩头”,以求一年清吉之兆。按俗例,偷青者要识大体,只偷少量,不使园主损失过多。而园主则以他人进园偷青为荣,认为能为别人带来吉利而积了阴德,有些园主对偷青者只稍为声警,意在告诫进园者手下留情,勿损坏过多蔬菜。

  在广西柳州等地区,偷青者回去后,大家聚集观看各人所采菜类,以此推断各人的“彩数”,然后将菜清煮(不放油盐)供尝。据民国广西《龙津县志》所记,龙州向无偷青风俗,至清光绪中叶,中法战争期间,汉族军人屯防龙州,其家属带来此俗,偷青由此而来,并成为风气。如今,偷青风俗仅个别地方存其遗风。

  元宵节又称为“散年”或“散节”。春节活动至此结束,我国南方各地进人春耕备耕大忙时期,民谚称“吃过年宵酒,锄头刮子不离手”。大中小学校也于元宵节后相继开学。

  解放前.广西天等、德保、百色等地的壮族,元宵节吃散年大粽,一些人家携带小孩到村外三岔路口,把粽叶摆于地,点香醉酒,意为年节到此结束。据清光绪广西《镇安府志》

  记载,清光绪间,德保等地壮族于元宵以大粽、酒肴祭土神,然后就坐祠庙前共饮,唱土歌以祝太平。侗族于元宵日举行“送龙下海”活动。届时,众人敲锣打鼓舞龙到河边水旁,将龙烧掉,俗称“烧龙”。送走龙神之后,村人集体聚餐。民国前各村有“龙田”数亩,其收人即作烧龙的经费。解放后已无此俗。

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